ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Сретенская Духовная Семинария

Здоровье — это прекрасно. Но даже самое крепкое здоровье — временно. Рано или поздно любой человек стареет и умирает. По замыслу Божию, человек предназначен для вечной жизни, для Царства Небесного, средствами достижения которого и спасения может быть как здоровье, так и болезни. Телесное здоровье не обладает самодостаточной ценностью само по себе, в отрыве от здоровья духовного. Болезни при правильном их переживании могут стать средством очищения и спасения души...

Иерей Алексей Малюков, Сергей Комаров

Осуждение – один из самых распространенных грехов. Почему же мы осуждаем других?Прежде всего потому, что считаем себя лучше. Однако наблюдая за чужими ошибками, мы неизбежно перестаем видеть грехи свои. Осуждая других, мы не осознаем, что именно в этот момент сами тяжко согрешаем. Есть еще одна причина постоянного осуждения ближних – наша нелюбовь к ним.

Афонский монах Никон

В современном обществе человек находится в постоянном потоке информации, которую получает в огромных объемах со всего мира. Ежедневно переживая за события прошлого, мы пытаемся прогнозировать будущее, забывая о том, что жизнь наша проходит в настоящем времени. Афонский монах Никон рассказал о том, почему человек должен быть осторожен с информационным мусором, и зачем бесы отвлекают нас от настоящей жизни.

Никита Якубов

Любой внезапный трагичный случай — это попущение Божие, которое для каждого, кто соприкасается с этой трагедией, в той или иной мере имеет свое неповторимое действие Промысла Божиего. Страдания действительно важны, их очищающая сила бесконечно велика. От того, как мы учимся справляться с испытаниями, в первую очередь, зависит духовный рост человека. Только принимая страдания как благословение Божие, возможно переосмыслить свою жизнь и понять, что без Бога человек не может ничего.

Никита Якубов

У большинства претерпевающих скорби, у страдающих, возникает вопрос-плач к Богу: «За что, Господи?». Разговор об утешении страдающего от каких-либо болезней, и особенно неизлечимых, — один из самых трудных. О том, какими словами можно поддержать такого человека и направить при этом его мысли к Богу, писали многие люди, в том числе сами перенесшие боль.

Протоиерей Андрей Ткачев

Греха быть не должно. Греха не будет. Это обещано. Но пока что греха много и будет еще больше. У греха нет сущности, но есть начальник. Клеветником (диаволом), противником (сатаною), отцом лжи и прочими именами именует это существо Писание. С этим существом у христиан борьба. Грех существует лишь как злая воля свободных существ. Если он исчезнет, то только вместе с исправлением кающихся или с исчезновением или гибелью нераскаянных.

Игумен Нектарий (Морозов)

Мы все сталкиваемся с этой бедой. Мы присутствуем за богослужением, мы молимся дома, мы читаем Священное Писание и книги о духовной жизни, думаем о вещах Божественных, а наше сердце… Наше сердце на всё это не откликается. Нет, не просто не откликается – оно и не открывается, оно словно не хочет впустить в себя то, что должно наполнить его, стать его содержанием, его жизнью. Не хочет впустить благодать. И оно остается холодным, сухим, маленьким и тесным...

Азбука Веры

Обида есть верный признак гордыни - гордости. Когда человек обижается - это говорит о его скрытой глубокой гордости. Обидчивые люди – это очень гордые, самолюбивые люди. И когда мы себя ловим на мысли, что мы обиделись, это только свидетельствует о том, что в нас живет гордыня – эта страшная разрушающая зараза, страшная болезнь, которая поедает нашу душу, как ржа поедает железо. Ничто другое не вспыхивает так легко и не тлеет так долго, как обида. Длительное состояние обиды представляет собой совокупность гордости, осуждения, злопамятности (иногда и мстительности), злословия, клеветы, зависти и уныния. Когда сердце отравлено обидой и злобой, оно не способно по христиански или во всей полноте любить близких и ближних.

Митрополит Калужский и Боровский Климент

Евангелие открывает нам премудрость и любовь Творца, Который желает, чтобы каждый человек максимально приблизился к Нему за время своего земного существования и потом пребывал с Ним в пакибытии. Все внешние условия, даже такие диаметрально противоположные, как богатство и бедность, — только «рычаги», способы стяжания Божественной благодати. Об этом Христос говорит в притче о богаче и Лазаре.

Игумен Нектарий (Морозов)

Есть различные добродетели, которые христианину необходимо стяжать в течение своей земной жизни. Но нет ни одной добродетели, которая была бы настолько необходима человеку, как смирение. Преподобный Исаак Сирин учит: дела, в которых нет смирения, не спасают, а смирение может спасти и при отсутствии дел. И это лишь еще более утверждает нас в том, что смирение является тем самым драгоценным камнем, тем бриллиантом, который в венце, уготованном на Небесах любящему Бога, сияет ярче всех остальных камней.

Авва Дорофей

Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, «что» доброе, и «что» злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон.

Православная Жизнь

«Все плохо, все пропало, кругом одни воры и обманщики». Если Вы часто произносите эти мантры, то Вам следует хорошенько призадуматься. О начальных признаках болезненной страсти – архимандрит Маркелл (Павук), преподаватель аскетики КДА.

Игумен Нектарий (Морозов)

Будучи христианами, все мы знаем, что трудности являются для нас необходимым средством духовного взросления и возрастания во Христе. Важное место среди них занимают трудные ситуации, связанные непосредственно с людьми, и, в частности, те повседневные ситуации, в которых кто-то причиняет нам дискомфорт или пытается нас задеть. Или, когда мы сталкиваемся не с чьим-то намерением нам досадить, не с плохо скрываемой неприязнью, а с самой настоящей ненавистью. Что делать в таких ситуациях?

Миссионерский листок Кавказа

Смертный грех – грех, ведущий к погибели души, искажающий замысл Божий о человеке. Под этим грехом понимается совершенно сознательное и ожесточенное противление человека истине – как следствие возникновения живого чувства вражды и ненависти к Богу. Святые отцы говорят: нет греха непростительного, есть грех нераскаянный. Любой нераскаянный грех – в некотором смысле смертный. Часто под смертными грехами понимают восемь главных страстей.

Православная Жизнь

О «Лествице» и ее главных ступенях рассказывает архимандрит Маркелл (Павук), преподаватель аскетики, духовник Киевских духовных школ.

о. Иов (Гумеров)

Иногда человеку кажется, что испытания превышают меру его сил. Преодолеть это можно полным доверием к Богу и упованием на Его Божественное милосердие.

Православная Жизнь

В продолжение Великого поста каждый христианин должен вести усиленную борьбу со страстями. Также святые отцы говорят о том, что в этот период усиливаются искушения, в результате которых человек впадает в грех раздражительности. Мы собрали поучения афонских монахов о том, как бороться с раздражительностью.

Православие.ru

Псалтирь – собрание самых древних богослужебных текстов, которые остаются актуальными вот уже почти три тысячи лет. Псалмы – это не просто древние, трудно понятные молитвы, как многие думают, а часть Священного Писания, данного нам Самим Богом. Псалтирь – книга Богооткровенная и включает в себя все виды молитв: здесь и покаяние во грехах, и прошение в различных нуждах, скорбях нашей жизни, и благодарение Бога за Его многочисленные благодеяния, и радостное славословие Господа как нашего Отца и Промыслителя. Через царя и пророка Давида Сам Бог дал нам Псалтирь как пример и образец молитвы. Чтение Псалтири – это особое состояние духа: когда человек погружается в эти глаголы, он как бы стяжает ангельскую благодать. Сам Господь Иисус Христос научает нас, что в самые тяжелые моменты жизни нужно обращаться к святой Псалтири и от ее псалмов находить для себя молитвенные слова утешения.

Иерей Андрей Чиженко

Святое Евангелие – главная книга человечества, в которой заключена жизнь для людей. В нем содержатся Божественные истины, ведущие нас ко спасению. И оно само является источником жизни – словом, исполненным воистину силой и мудростью Господней. Очень важно читать Новый Завет каждый день. По совету святых отцов нам необходимо включить чтение Святого Евангелия и «Апостола» в свое келейное (домашнее) молитвенное правило. Также желательно читать не только Святое Евангелие, но и толкования святых отцов, так как многое из Священного Писания нам может быть непонятно по причине древности происходящего, многое по нашей духовной неопытности.

Правило от схиигумена Саввы (Остапенко)

И атеисты и верующие мечтают прожить долгую жизнь. Первые – чтобы подольше насладиться прелестями жизни, вторые – чтобы успеть очистить душу от страстей. Атеисты прибегают при этом к самым различным способам, например, к диетам, йоге или даже колдовству. Есть свои «секреты» долголетия и у православных. Вот в частности, что советовал великий старец схиигумен Савва.

по митрополиту Антонию Сурожскому

Все мы неоднократно сталкивались со страданием, как своим, так и других людей — близких и дальних, с их бедами и горестями. Но, наверное, не каждый знал, как себя вести в такой ситуации, как терпеть боль самому или как проявить сострадание к другому человеку, чем помочь, что говорить, да и говорить ли вообще, а главное, откуда черпать на это силы?

Праведный Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»

Что такое жизнь наша? Горение свечи: стоит лишь дунуть Тому, Кто ее дал, – и она потухла. Что такое жизнь наша? Шествие путника: дошел до известного предела – ему отворяются врата, он покидает странническую одежду свою (тело) и посох и входит в дом свой. Что такое жизнь наша? Продолжительная, кровопролитная война за обладание истинным отечеством и за истинную свободу. Кончилась война – вы победитель или побежденный, вас отзывают из места борьбы к месту воздаяния, и вы получаете от Мздовоздателя или награду вечную, славу вечную, или наказание вечное, посрамление вечное.

Журнал ФОМА

Почему христианство так категорично запрещает осуждение ближнего? Ведь осуждают люди друг друга отнюдь не за выдающиеся заслуги и добродетели, а за безнравственное поведение. Или, выражаясь языком христианской аскетики, — за грехи. Но разве грех, с точки зрения Церкви, не достоин порицания?

Схиигумен Савва (Остапенко)

Мнимое смирение – это ложное, поддельное, напускное смирение. Мнимое смирение, выражающееся в словах самоуничижения перед людьми, является только рисовкой, маскирующей тщеславие и гордость. Страдающие мнимым смирением обычно говорят и очень часто повторяют, что они грешны, и даже выявляют некоторые свои погрешности как бы в доказательство своих слов о своей греховности. Однако, люди, обладающие мнимым смирением не выносят обличений и указаний на их недостатки. Они обиженно начинают спорить, оправдываться, раздражаться и сердиться на своих обличителей. Мания смиренности – это одна из разновидностей скрытой гордости.

Архимандрит Маркелл (Павук)

Кому-то соврал, с кем-то забыл поздороваться, еще кого-то не поблагодарил за помощь, кого-то упрекнул или осудил, не поддержал добрым словом, с кем-то в разговоре использовал нецензурную лексику, где-то насладился похотливыми мыслями. Это мелкие грехи, в которых мало кто собирается раскаиваться, но именно от них многое зависит в нашей жизни.

Старец архимандрит Клеопа (Илие), 1912–1998) - великий духовник румынского монашества

Диавол примешивается ко всякой добродетели. Обвивается вокруг нее, чтобы сделать ее бесполезной, чтобы она уже не была добрым делом. Существует несколько видов слёз. В разные виды слёз примешивается диавол, чтобы сделать напрасной слезу человека на молитве, чтобы она не была принята Богом. Если у тебя есть слёзы, вникни в то, какие из них благие, какие средние и какие от сатаны.

Диакон Павел Сержантов

Многие замечают эту важную особенность. На службе не всегда стоишь как полноценный участник богослужения. Подчас в храме стоишь только как наблюдатель происходящего. Чуть ли не как сторонний наблюдатель. Хотелось бы выяснить: как и когда наблюдатель становится участником богослужебных молитв?

Православная Жизнь

По мысли святителя Игнатия (Брянчанинова), прелесть – это естественное состояние всех людей, удаленных от Бога. Так как мы постоянно грешим и не всегда каемся в своих грехах или делаем это поверхностно и формально, то все пребываем в прелести. Очевидно, что степень духовной прелести, как и степень болезни тела, бывает разной. В церковной среде она часто развивается под видом неумеренной ревности не по разуму о благочестии. В таком состоянии человек без благословения духовника берет на себя чрезмерные подвиги поста и молитвы и, как правило, быстро надрывается, делает много ошибок в своей жизни. Вместо того чтобы остановиться и покаяться, он начинает винить в этом окружающих: владыку, священников, прихожан.

Журнал ФОМА

Обида — одно из самых тяжелых чувств, сопровождающих нас в жизни. Она окрашивает жизнь в темные тона, заставляет слышать ядовитый подтекст в самых обычных высказываниях, портит отношения между близкими людьми, гробит наше собственное здоровье. Обида возникает, когда другой человек ведет себя не так, как мы ожидали. Любая обида — это всегда претензия. Претензия на то, что с тобой поступили неправильно, не увидели, не оценили, не поняли и так далее. И, пожалуй, самое обидное — когда тебя предает близкий человек, когда он обращается против тебя. Как на это реагировать? Об этом и многом другом врач-психиатр, психотерапевт Константин Ольховой и настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде протоиерей Павел Великанов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты

На протяжении веков в Церкви сложился способ постижения Евангелия по зачалам. Берётся церковный календарь, и каждый день прочитывается по тому Евангельскому зачалу, которое указано на данный день. Зачало — это не глава, это несколько стихов, но расположены они в определенной последовательности. Используя богослужебный круг чтения Евангелия в течение всего года, вы прочтете все Евангелия, начиная с Евангелия от Иоанна. Если каждый день по тем зачалам, которые указаны в календаре вдумываться в Евангелие, то оно откроется с совершенно другой стороны. И уже не событийная канва, кажущаяся хорошо известной, будет определять постижение смысла Евангельского повествования, — откроется нечто большее, глубокое, духовный смысл Евангелия.

Архимандрит Маркелл (Павук)

«Современная лень» большей частью характерна для людей, которые живут в комфортных городских условиях. Цивилизация нас покорила. Современные удобства жизни помогают с минимальными затратами сил и энергии разрешить многие проблемы. Ожидается, что люди должны стать более счастливыми и любвеобильными, больше уделять внимания другим. Но происходит наоборот. Потому что при помощи технических достижений невозможно победить живущую в каждом человеке самость, эгоизм и индивидуализм и другие страсти. Каким был человек, по своей природе и характеру, в IV веке, таким остается и в ХХІ. Разве что менталитет немного изменился. Его внутреннее состояние способны изменить не компьютеры и машины, а благодать Божия.

Наталия Бубенцова

Отец Валентин Амфитеатров - выдающийся проповедник и духовник, один из самых почитаемых пастырей дореволюционной России. Он привлек в московские храмы множество людей со всего города, вокруг него образовалась многочисленная община, ставшая одной из самых известных в Москве. После того, как в 1902 году он потерял зрение и вынужден был прекратить служение в храмах, тысячи верующих стали приходить и приезжать к нему в квартиру за духовным руководством. Отец Валентин был для своего времени и для г.Москвы тем светильником веры и поборником православие, каким был для Санкт-Петербурга и для всей России святой праведный о.Иоанн Кронштадтский. Почитается как чудотворец. Из проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова мы подобрали слова, которые можно назвать правилами жизни для тех, кто хочет быть христианином не только по имени.

преподобный Варсонофий Оптинский

Бывает, что люди просят батюшек, друзей, знакомых, чтобы те помолились о их благосостоянии и о даровнии им Господом определенных материальных ценностей. Однако нужно ли буквально исполнять такую просьбу? Надо ли умолять Бога, чтобы он бедняка сделал богатым; холостому непременно послал жену; имеющему скромное жилье - роскошный дом; получающему небольшое жалование баснословное увеличение дохода? Господь - единственный серцеведец; Который точно знает что и сколько каждому нужно. Он благ и милостив и мог бы, конечно, дать человеку какие угодно дары, но если этого не делает, то для нашей же пользы. Например, великие дары в руках человека неопытного могут не только принести вред, но и окончательно погубить его. Об одном из таких случаев поделился в беседе со своими чадами преподобный Варсонофий Оптинский.

Протоиерей Давид Барахтенко

Вроде бы ничего плохого не хотел — и вдруг ссора, и с тобой неделю не разговаривают. Жизнь не в радость, потому что на работе или дома постоянно рядом кто-то бесит. Неужели мы обречены всю жизнь срываться друг на друга? Или можно что-то с этим сделать?

священник Константин Пархоменко

Святые всех веков христианской эры утверждают: если вы хотите начать духовную жизнь, то должны помнить о четырех ее составляющих и продвигаться во всех четырех направлениях, иначе все наши усилия будут тщетны. Если забывается одна составляющая духовного пути, то наша духовная жизнь начинает качаться и хромать, если забываются и другие, то мы неизбежно теряем равновесие и наша духовная жизнь рушится.

Архимандрит Маркелл (Павук)

Нет человека, который бы никогда не имел никаких помыслов. Даже в сонном состоянии в голове каждого из нас роятся мысли, проявляющиеся порой в сновидениях. Однако не со всеми помыслами надо бороться. Отбрасывать нужно лишь те, которые в святоотеческой литературе называются злыми, плотскими, дурными, постыдными, вредными, невоздержными, страстными.

Православие.ру

Как сочетать доверие Богу с тем неоспоримым фактом, что далеко не всё, о чем мы просим у Него, и даже иногда просим с крайним усердием и нуждой, – далеко не всё и не всегда исполняется? Господь всё видит и всё знает в отношении каждого из нас и если «медлит» с исполнением того или иного нашего прошения, то вовсе не потому, что «не слышит», а по ряду иных причин...

Архимандрит Маркелл (Павук)

«Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим», – читаем мы каждый раз в молитве «Отче наш». Т. е. условием для прощения наших грехов является прощение ближних. Человек может простить лишь силою благодати Божией. Своих сил у него на это никогда не хватит. Маловерие, недоверие и страх – главные причины нежелания прощать других. Еще тяжелее простить, когда обида загоняется вглубь. Накопившаяся в сердце обида полностью человека поглощает. В таком состоянии человек не способен простить даже малейший проступок других. Но из-за непрощенных обид люди часто болеют, а накопившиеся огорчения передаются ими из поколения в поколение. Не случайно среди нехристианских народов существует такое понятие, как кровная обида.

Архимандрит Маркелл (Павук)

Воевать против своей природы тяжелее всего. Блудная страсть коренится в нашем естестве и сильнее всего, можно сказать, от юности и до гробовой доски, в нас действует. Другие страсти, например гнев, живут внутри нас, но проявляют себя в виде кратковременных вспышек. А блудная страсть часто лишь притворяется спящей, но во многих случаях именно она мотивирует те или иные поступки людей. Если человек не пытается ее обуздать, то она разрушительно действует на его природу. Она прячется под самое возвышенное и святое чувство – чувство любви. Прикрывается им. Человеку неискушенному очень трудно понять, где настоящая любовь, а где только движение плоти и крови.

В жизни всякого человека бывает период охлаждения и уныния, когда вера остывает, руки опускаются, и сил, кажется, нет. Как ни парадоксально, но часто всего лишь одна-другая фразы из творений святых отцов Православной Церкви способны помочь в такой момент душе встрепенуться, загореться, настроиться, собраться, чтобы вновь взять свой крест и идти за Христом. Мы предлагаем вашему вниманию цитаты, которые назидают и будут полезны христианину любого возраста и образования.

Православная Жизнь

Человек лукав. Таким сделало его грехопадение. Как газообразные вещества занимают все предоставленное им пространство, так и лукавство впиталось во всего человека, проникло в его ум, чувства, слова, дела. Человек врет по поводу и без повода, хитрит по мелочам и по-крупному, недосказывает и перевирает, преувеличивает и умаляет. Успокаивает себя, когда надо бить тревогу, и делает много шума, когда надо быть спокойным. Спрашивает совета, но в итоге поступает, как сам хочет. Прощает себе и не прощает другим. Видит муху и не замечает слона. Короче, поврежден человек, болен неправдой и лукавством. Интересно наблюдать, как наше лукавство проявляет себя при чтении Священного Писания.

Сретенская Духовная Семинария

Нынешний век передовых технологий и научных открытий обеспечил человеку достаточно высокий уровень жизни. Однако истинной радости и удовлетворения – не принёс, и в этом причина разочарования, уныния и потери человеком смысла жизни. В наше время уныние поражает души многих людей, его последствия губительны. О том, что собой представляет этот духовный недуг, и как святые отцы учат его преодолевать, расскажет профессор Алексей Иванович Сидоров.

Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Святитель Tихон Задонский и его учение о спасении

Совесть есть внутренний мздовоздаятель за все дела и поступки человека. Своим происхождением она обязана Самому Богу и является Его голосом, вопиющим внутри человека и удерживающим его от греховных действий. Когда все силы души склоняются ко греху. В этот критический момент одна совесть остается верной своему долгу и стремится удержать человека от падения. Преследующие постоянно человека муки совести по своей лютости бывают несравненно тяжелее не только телесных болезней, но даже всех бедствий, причиняемых извне. Под тяжестью этих внутренних мучений человек весьма часто теряет духовное равновесие и таким образом приходит в страшное и мучительное отчаяние, а иногда даже оканчивает жизнь самоубийством. Самым лучшим средством, успокаивающим совесть и умилостивляющим Бога, является истинное покаяние, которое примиряет человека с Богом и возвращает ему утраченное через грех блаженство.

Священник Андрей Мизюк

Что такое отчаяние? Знаем ли мы о том, что это за состояние? Почему человек приходит в отчаяние и почему это так опасно? Святитель Иоанн Златоуст писал: «Отчаяние гибельно не только потому, что затворяет для нас врата Небесного Града и приводит к великой беспечности и нерадению… но и потому, что ввергает в сатанинское безумие». Ярчайший пример такого отчаяния — Иуда, который, осознав, что натворил, пошел и удавился. Господь пытался его спасти — рвалась веревка, сук, к которому он ее прикреплял, ломался, но Иуда предпочел покаянию отчаяние и все же довел свой страшный замысел до конца.

профессор кафедры практического богословия Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Василий Каледа

Каждого из нас в тот или иной период жизни посещает чувство печали, тоски, тревоги. Причины для такого чувства всегда есть! Но иногда оно становится хроническим. А иногда человек понимает, что не выдерживает... Проблема в том, что симптомы болезненных пограничных состояний человеческой психики очень похожи на проявление чисто духовного недуга, греха — уныния. И чувство богооставленности, терзающее душу христианина, может быть как следствием болезни, так и следствием нераскаянного греха. Из этого состояния очень трудно, невозможно выбраться самому. Человек — не бесплотный дух; от стресса страдает его плоть, прежде всего, конечно, самая уязвимая часть телесной оболочки человека — нервная система.

Профессор Николай Евграфович Пестов (1892–1982), православный духовный писатель

Теплохладность – духовное равнодушие, расслабленность; пассивность в духовной борьбе при внешней церковности. Это желание откупиться от Бога внешними делами. Это особый вид духовного отступничества, когда человек, внешне соблюдая постановления и обряды Церкви, одновременно остается чуждым Богу. Такой человек держит посты, творит милостыню, посещает храм и в то же время предается стихиям этого мира и не заботится об очищении ума своего от гордыни, а сердца от страстей. Господь не терпит теплохладности и предупреждает христиан: «Ты ни холоден, ни горяч… Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:15-16).

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Господь, любя нас и хотя нас спасти и избавить от заблуждения и порабощения страстей, посылает различные скорби, лишения и болезни, дабы мы, позвав суету свою и не находя утешения, обратились к Нему. Скорбями сердце умерщвляется миру, т.е. сластолюбию, сребролюбию и славолюбию, и душа со многим смирением прибегает к Богу и тщится укрыться от угрызения скорби под покровом Его Промысла. Искушениями скорбей и болезней вы очищаетесь от скверны греховной. За здешние же скорби Господь удостоит вас в будущем веке блаженного наслаждения.

Старец Герман Ставровуниот

Тот, кто обладает смирением, подражает Самому Христу. Целью твоей должно быть обретение смирения. Смирение, послушание и пост рождают страх Божий, а страх Божий является началом истинной мудрости. Но чтобы пришла кротость, спокойствие и смирение, необходим труд. Труд этот вознаграждается. Чтобы обрести смирение не нужны многочисленные поклоны и послушания, но прежде всего, помыслы твои должны спуститься вниз, к самой земле.

Архимандрит Андрей (Конанос)

Когда познаёшь Христа, переживаешь ЧУДО и ВОСХИЩЕНИЕ. Однако, немного спустя Христос тебя как будто покидает. Тебя одолевают слабость, скука, леность, пресыщение, усталость на молитве, и ты говоришь: «Ой, больше не могу, я устал, мне надоело, я не хочу больше молиться; итак, я отказываюсь делать это!» Не надо отказываться. Не надо бросать всё. Это час твоей личной борьбы. Все святые прошли через это, нет святого, который не прошел бы через такое ощущение в духовной жизни, что Бог тебя как будто бы покидает. Господь делает это в воспитательных целях. Он хочет, чтобы ты приложил усилия и собственным трудом и борьбой приобрел это ЧУДО, которое переживал даром.

Протоиерей Олег Стеняев

Почему Спаситель отвергает теплохладных? Чем опасно такое состояние для христианина? И где искать помощи в преодолении его? Почему в мире происходит охлаждение в вере? Может быть, это какая-то эпидемия, которой невозможно противостоять?

Архимандрит Андрей (Конанос)

О том, как наши грехи помогают понять смысл жизни...Цель жизни, её смысл, заключается в том, чтобы научиться принимать всё, что Бог дает тебе; прозревать через то, что Бог попускает тебе в жизни; быть без претензий, не плакаться постоянно и не спрашивать: «За что?» Вопрос не в том, сколько лет мы будем жить, а как будем жить... Всё, что мы делаем в жизни, – незначительно. Всё! Потому что оно тленно, преходяще, и всё это уходит. Всё в этой жизни коротко, мало, ограничено. Не следует искать абсолютного, совершенного наслаждения, совершенного счастья, совершенной радости, потому что совершенства не существует в этой жизни. Наступает момент, когда прожитое время открывает тебе смысл и говорит: «Всё суета»... Ты можешь найти смысл жизни через болезнь, понять вещи, которых раньше не понимал, когда был здоров. Болезнь валит тебя на кровать, и ты понимаешь, что значит любовь, согласие, жертва, отдавание... Когда проходят годы, ты понимаешь: в конечном счете то, что остается в жизни, – это благость и любовь. По молодости ты борешься, горишь, у тебя искушения, у тебя много всего. А когда стареешь, ты приземляешься...

Протоиерей Олег Стеняев

Как подается благодать Божия? Чем святые отличаются от нас, обычных людей, если в таинстве Евхаристии мы все освящаемся благодатью? Почему нужно наше свидетельство о благодати Божией?

Игумен Нектарий (Морозов)

Для христианина гордыня — однозначно грех. Однако в понимании большинства людей испытывать гордость за что-либо не всегда плохо: принято, например, гордиться своей страной, воинским подвигом предков, успехами детей. Психологи так вообще наперебой утверждают, что нужно уметь объективно оценивать свои собственные достижения и гордиться ими, и что такая гордость, если при этом не сравнивать себя с другими, не вредит христианскому благочестию. Так может ли гордость быть добродетелью? Об этом рассуждает игумен Нектарий (Морозов).

Священник Сергий Бегиян

О забытой традиции чтения в храме, о том как поступать, если Библия читается с трудом, и что делать, когда что-то в Житиях смущает.

Священник Валерий Духанин

Иногда можно услышать, что христианское смирение означает душевную слабость. Согласны ли вы с таким взглядом? А и правда, разве не слабость подставлять свои щеки направо-налево, уступать, жертвовать чем-то своим?

Архимандрит Андрей (Конанос)

Находясь в абсолютном комфорте, мы забываемся, расслабляемся и начинаем переходить допустимые границы. Когда наше приятное расслабление не сопровождается благодарностью, правильным отношением к Богу и памятью о нашей постоянной связи со Христом, то всё это множество даров (и очень приятных даров), полученных от Бога, может оказаться не полезным для нас.

Православная Жизнь

«За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36), – сказал Спаситель. Но кто-то возмутится: ничего себе! Да неужели все так сурово – не убил, не украл, а тебя в ад? И за что, подумать только. За то, что поговорить любил? В том-то и дело, что чрезмерная говорливость у нас и грехом не считается. Мы ее просто не замечаем.

Святитель Игнатий Брянчанинов

До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных. Чувства его были несравненно тоньше, действие их было несравненно обширнее, вполне свободно. Падением изменились и душа и тело человеческие. Недуги нашего тела, подчинение его неприязненному влиянию различных веществ из вещественного мира, его дебелость суть следствия падения.

Авва Дорофей

При безчувствии души полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов, памятование о Страшном Суде Божием, об исходе души из тела и о имеющих ее встретить страшных силах, с соучастием которых она делала зло в этой маловременной и бедственной жизни. Также полезно вспоминать о том, что мы должны будем предстать пред страшным и праведным судилищем Христовым, и не только в делах, но и в словах и в помышлениях дать ответ пред Богом, пред всеми Ангелами Его и вообще пред всем созданием.

Старец Ефрем, проигумен святого монастыря Филофей

Скорбь – вещь неприятная. Но за всем этим – болью, печалью, испытанием – кроется Божье благословение, перерождение, совершенствование человека или его семьи. Почти все люди связывают поворотные моменты своей жизни с каким-то испытанием. Болезнь и скорбь – первоочередные лекарства, дарованные нам промыслом Божьим, через которые Бог старается приблизить нас к Себе и преумножить нашу добродетель. В каждом испытании таится Божественная воля и польза, которую, конечно, человек не может заметить сразу. Однако с течением времени она обнаружится.

Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)

Для преодоления всех, без исключения, страстей необходимо учиться воздержанию. Без телесного же поста этого достичь невозможно. Как в школе учеников постепенно ведут от низших знаний к высшим, от азбуки до высшей математики, так и воздержание надо начинать с азбуки, с обуздания своего чрева.

Православная газета «Крестовский мост»

Вопрос: У меня не сложились отношения с одной матушкой на приходе. Поначалу мы нормально общались, и вдруг она стала мной без повода раздражаться. Я спрашивала, что послужило причиной, пыталась мириться, но она не объясняет и мириться не хочет. Как быть?

Православная жизнь

Празднословие – это милые сплетни и приятные посиделки. Это такая себе легкая праздность. Почти что праздничность. Весело и без “напряга”. Что тут плохого такого? Почему же один из главных четырех пороков, от которых мы просим Господа Великим постом нас избавить – это дух празднословия?

Православие.ru

Болезни — попущение Божие — споспешествуют благу человека. Они притормаживают наш безумный бег по жизни и заставляют призадуматься и искать помощи. Как правило, человеческая помощь бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу.

Старец Иосиф Ватопедский (†2009)

Не печалься, а, напротив, радуйся тому, что страдаешь. Тем самым ты обретаешь драгоценное смирение, которое спасает тебя. Не стоит огорчаться, когда тебя осуждают. Печаль по такому поводу означает, что ты имеешь тщеславие. Все, что делаешь, делай со смирением. Смирение – это кратчайший путь к спасению человека. Когда человек познает свою духовную бедность и осознает, на каком в действительности уровне он находится, тогда в душе его просияет свет Христов, и он начнет плакать. Смиренный человек считает себя низшим среди всех. И поэтому всех любит, всех прощает и, самое главное, никого не осуждает.

Православие.ru

Святые отцы советуют не обращать внимание на сны. Даже если они от Бога, мы ничего не потеряем, если их проигнорируем. Богу угодна наша осторожность в этом вопросе, и он обязательно откроет нам то, что хотел сказать через сновидение, каким-либо другим образом.

Православие.ru

Не говорите: «Не могу». Это слово — не христианское. Христианское слово: «Вся могу». Но не сам по себе, а об укрепляющем нас Господе.

Протоиерей Андрей Ткачев

Упал – вставай. Болит – терпи. И не называй грех нормой, а болезнь – необходимостью. Выгорание елея происходит у всех без исключения. Все рискуют потерять огонь в светильнике веры – так елей мало-помалу расходуется. Но весь вопрос в том, что подливать нужно регулярно масло в светильник, и накапливать запас, и держать его при себе. Выгорание будет катастрофическим и необратимым, если не заботиться о запасе масла. Это значит: твори добро во Христе, умножай молитвы, запасайся елеем Святого Духа сегодня – во дни изобилия веры. Потом неизбежно наступят дни скудости, дни сухости и тяжких испытаний. В те дни выживут те, у кого был запас.

Протоиерей Андрей Ткачев

Человек в Церковь пришел, но в Церкви не остался. Вымыло человека из Церкви, выбросило, словно пробку из шампанского. Это случается сплошь и рядом...

Православие.ru

Мир, тронутый депрессией, – это мир, лишенный радости и любви. Это мир отчужденный и одинокий. Депрессия – это состояние падения. Она возникает оттого, что душа не имеет мира с самой собой, с Богом или людьми. Это состояние конфликта, внутреннего разрыва между душой и разумом. Отсутствие равновесия. Депрессия означает в первую очередь отсутствие любви. Депрессия возникает тогда, когда люди не понимают своего предназначения, смысла своего существования на этой земле. Единственный смысл жизни – это спасение. А спасение – это блаженство, это рай. Рай – это не какое-то место. Рай – это состояние взаимоотношений с Богом, которое переживается еще здесь, на земле.

Одигитрия

Кризис веры — очень распространенное явление среди верующих людей, а особенно, среди неофитов (новоначальных). Этот кризис чаще всего возникает у верующих после 5 лет пребывания в Церкви. За восторгом и подъемом первых лет воцерковления вдруг наступает период сомнений, усталости и даже разочарования в вере, одним словом – охлаждение. Почему возникает этот кризис и как с ним справиться?

Митрополит Лимассольский Афанасий, духовный сын старца Иосифа-младшего (ученика старца Иосифа Исихаста).

Что делать, когда радость от обретения Бога сменяется на уныние от ощущения Его потери? Почему после духовного подъема вдруг возникает пустота в душе? Как пережить этот период и не уйти из Церкви? Это особая тема в духовной жизни. Во внутреннем состоянии человека не могут не происходить изменения, и иногда случается и то, о чем говорит Пророк: «Воздрема душа моя от уныния».

Паисий Святогорец

Паисий Святогорец об одном из опаснейших недугов гордой души - о самооправдании.

Схиигумен Савва (Остапенко)

Хорошая привычка есть скопленный духовный капитал, процентами с которого можно жить всю жизнь. И наоборот, скверная привычка — это яд в крови, который постепенно отравляет человеческую жизнь. Если привыкнешь ко греху, то так и будет постоянно тянуть ко греху, и бесы в том помогают, а если привыкнешь к добру, то Бог в том содействует Своею благодатью.

Журнал «Фома»

Размышления Сергея Худиева о важности воздержания для человека.

Журнал «Православие и современность»

Да, бывает такое: вроде бы и повезло человеку с работой, отвечает она его внутренним устремлениям, позволяет реализовать способности, оставить в мире добрый след… И какое-то время человек на этой работе просто горит, отдает ей все, что может. А потом вдруг гаснет. И осознает, что ничего ему уже не хочется, ничто, связанное с работой, его не радует. По обязанности, ради куска хлеба, по той, наконец, простой причине, что поздно уже искать что-то другое, человек продолжает трудиться на своем совсем недавно любимом и обильно плодоносившем поле. Поле не изменилось, но пахарь уже не тот, и плоды не те, и нервы сдают, и уныние наваливается. Профессиональное выгорание — так это с недавнего времени принято называть; страдают от него и учителя, и врачи, и журналисты, и музыканты, и священники… Отчего такое с людьми происходит и что с этим делать — объяснит священник и психолог Петр Коломейцев, декан психологического факультета Православного института св. Иоанна Богослова Российского православного университета.

Священник Димитрий Фетисов

Проблема духовного сладострастия. При этом недуге новоначальный христианин начинает искать чувственного (пусть и довольно возвышенного) услаждения в молитве. Во время молитвы неполезно стремиться к высоким чувствованиям. Надо только в смысл вникать произносимых слов, внимательно молиться, и тогда, со временем, Господь даст и озарение духовное, и умиление сердечное. Все мы, в большей или меньшей степени, находимся в состоянии прелести и не способны объективно оценить те или иные явления духовного мира и тем более свое состояние. Поэтому чувствам, даже самым возвышенным, согласно православной аскетике, вообще не следует доверять.

Митрополит Превезы и Никополя Мелетий (Каламарас) (перевод с греческого)

Человек свободен. Его свобода ни на миг не исчезает. Хотим мы того или нет, мы изменчивы. Каждую минуту мы способны изменить мнение или решение. Поэтому каждый миг мы призваны отвечать на вопрос: “Сочетаемся ли мы со Христом?” И всякий раз мы можем ответить на этот вопрос “да” или “нет”. Такова причина, по которой человек несет безграничную ответственность за каждое прожитое мгновение своей жизни. В одно мгновение человек может из ветхого человека превратиться в истинного ангела. И, наоборот, из ангела – в чудовище. Этот миг называется раскаянием – изменением мнения. Покаяние – это перемена от злого к доброму. Противоположная перемена именуется падением.

Журнал "Фома"

Размышления Сергея Худиева о важности покаяния для человека.

По творениям святителя Иоанна Кронштадтского

Когда в глазах твоих люди впадают в различные грехи против тебя, против Господа, против ближних и против себя самих, - не озлобляйся на них, ибо и без тебя много злобы в мире, но жалей их от души и извиняй их, когда они обижают тебя, говоря сам себе: Господи! отпусти им, ибо их путает грех, они не знают, что делают (Лк. 23:34).

Наставления свт. Димитрия Ростовского о посте и воздержании

Если хочешь иметь правый разум и удобно победить все страсти свои, держи всегда пост и воздержание, не порабощайся плотским сладострастием. Всячески берегись объедения и пьянства, ибо в них начало и корень всякому греху, в них побуждение к блуду и нечистоте. Невоздержание рождает все злое. От объедения и пьянства происходят: тягота души, помрачение разума, восстание плотской похоти, всегдашняя борьба, удобный доступ бесу и отчуждение от Божественной любви. Временная сласть готовит человеку вечную горесть. Ищи истинного утешения в Боге, которое пребудет с тобою вечно.

Пресвитер Андреас Агафоклеус. Опыт святости (перевод с греческого)

В человеке всегда нужно видеть хорошее начало. Ведь выискивая только худое, мы, конечно, многое можем найти, потому как нет на свете человека без недостатков. Сатана препятствует нам творить добрые дела. Если мы преуспеваем в чем-то, он обязательно устроит все так, что мы или будем сожалеть о содеянном, или предадимся гордыне. Все трудности и страдания наши не проходят незамеченными перед Господом, они станут лестницей на пути к получению более ценных духовных даров. Поскольку они помогают нам вынести все испытания, помогают в нашей борьбе за умерщвление страстей наших и в смирении.

Газета «Саратовская панорама»

Каждый практикующий христианин сталкивается в своей духовной жизни с трудностями, которые на языке святых отцов принято называть искушениями. Для многих, даже духовно опытных, людей подобные ситуации зачастую становятся настоящим испытанием на прочность. Люди недоумевают, а порой и всерьез унывают от многочисленных напастей, происхождение которых они не могут рационально объяснить. Нет таких искушений, с которыми человек не мог бы справиться. Когда люди говорят, что поддались искушению, потому что сила его была столь велика, что они не могли ему противостоять, это всего лишь попытка оправдать собственное нежелание бороться со злом. Искушения полезны. Проходя через них, человек получает возможность правильно понять свою жизнь и трезво себя оценить. Рушатся льстивые предположения о себе и уничижительные о других. Какое бы искушение Бог нам ни послал, оно всегда на пользу. Ничто из того, что происходит с нами в жизни, не случается вне промысла Божия. При этом промысел Божий посылает каждому человеку только такие искушения, наказания, которые необходимы именно ему для его спасения. Не только телесные скорби христианину надо принимать как из благотворящей руки Божией, но также и зло, которое причиняют люди или злые духи.

Из посланий преподобного Нила Сорского

Первый вопрос о блудных помыслах: как им сопротивляться. В этом не только у тебя труд и подвиг, но у всех подвизающихся с Богом, потому что эта тяжелая борьба, говорят отцы, состоит из двойной войны: в душе и в теле, — и труднее ее нет у естества...

Александр Ткаченко

Ждет ли нас в будущем еще что-то, подобное Всемирному потопу? Почему добрый Бог допускает массовую гибель и страдание людей? Правильно ли бояться катастроф христианину и как можно победить этот страх?

Православие.ru

О том, как бороться с духовной расслабленностью и, в частности, с нежеланием молиться, ходить в церковь и участвовать в ее Таинствах, рассказали священнослужители Русской Православной Церкви: игумен Нектарий (Морозов), священник Сергий Бегиян, священник Димитрий Фетисов и диакон Валерий Духанин.

Православный журнал «Благодатный Огонь»

На нашем пути к Богу имеется множество препятствий, не распознав которые с самого начала, можно направить свою душу в иную сторону и вместо богообщения достичь прелести – самообольщения, бесовского обмана. Мир падших духов, хотя и невидим, реально воздействует на нас чрез приносимые нам помыслы, образы и сердечные ощущения. И очень часто падшие ангелы вкладывают в нас помыслы, мечтания и ощущения таким образом, что мы воспринимаем их как собственные.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Грех сребролюбия один из тех грехов, в котором человеку трудно покаяться, потому что он сам презирает в других этот грех. В какие-то минуты он осознает его низость, отвратительность и позор. Ему легче признаться на исповеди в чревоугодии, блуде и гордыни, в том, что солгал друзьям, изменил супруге и даже убил человека. Человек сам от себя прячет и скрывает страсть сребролюбия. Сребролюбие – это грех Иуды, который из ученика Христа превратился в предателя и окончил жизнь самоубийством. Демон сребролюбия сначала лишил Иуду веры в Христа как Спасителя мира, а затем полностью овладел им так, что он предал на смерть своего Учителя за 30 сребреников – цену раба.

Святитель Иоанн Тобольский

Ни диавол и никто из людей один другому не может нанести никакого зла без попущения Божия. Для чего же и по какой причине совершается попущение Божие? Не удивляйся, что Бог попускает совершаться злу: Он попускает это по праведнейшему Своему суду, попускает мерою, числом и весом. У него нет неправды. В попущениях Божиих и добрая, и злая воли работают Богу, и с каким бы намерением они ни работали, однако в конце концов все совершается для достижения наилучших целей. ЧТО попускается волей Божией и представляется нам не ведущим к добру, Бог приводит к наилучшему концу по Своей неизреченной премудрости и правде. Чрез допущение противозаконных деяний и горестных приключений Бог иногда беззаконников превращает в честнейших друзей Своих. Никогда Бог не попустит, чтобы чужая злая воля могла причинить тебе какое бы то ни было зло, которое не послужило бы тебе в пользу.

Журнал Славянка

«Каждый должен вести борьбу с помыслами, чтобы в его сердце воссиял Христос», — говорит преподобный авва Исаия. Но именно эта борьба оказывается для человека самой трудной духовной бранью. О том, что такое помыслы и мысли, откуда они приходят и как с ними бороться, рассказывает игумен Ватопедского монастыря святой горы Афон АРХИМАНДРИТ ЕФРЕМ.

Православие.ru

Не в цветах и золоте, не в серебре и драгоценных камнях заключается ценность Креста, а в ранах Господа и в Его пречистой Крови, пролитой за нас. Поэтому, когда увидим Святой Крест, не будем смотреть на его украшения, а посмотрим на капли крови, освящающие его, подумаем о слезах, две тысячи лет омочающих его, вспомним наших отцов, целовавших его с такой верой и благоговением! Вот в чем истинная ценность Креста!

Православие.ru

Если говорить о наших суждениях, то Господь заповедует нам никого не судить (Мф.7:1–5). Ведь мы сами не судьи, а подсудимые и потому не знаем, что представляет собой тот или иной человек по своему существу, не знаем, почему в одной ситуации он поступил хорошо, а в другой плохо. Иногда же и сам наш взгляд на другого, что якобы он поступает греховно, глубоко ложен и несправедлив перед всевидящим оком Божиим.

Из дневника иеромонаха Василия (Рослякова), 2 июня 1991 г.

…Но все это только помыслы смиренномудрия, а само смирение не живет в окаянном сердце моем. Вижу, как должно быть, но стяжать этого не могу. Господи, подай мне смирение и кротость Твою и наполни ими сердце мое и преисполни, дабы не осталось места ни для чего другого, но все – смирение Твое сладчайшее. Смирение – это чувствовать себя хуже всех. Не думать, не помышлять, а чувствовать всем сердцем. Это и есть видеть себя смиренным.

Неизвестный афонский исихаст. Из книги «Трезвенное созерцание»

О том, как посредством умной молитвы с умилением испытывать всякое видение и всякий помысл, которые, как кажется, от Бога: действительно ли они от Бога или от демонов.

Из «Аскетических опытов» святителя Игнатия Брянчанинова

«Раскрывая для чтения книгу – святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы, и, смотря и по тому, каковы были здесь на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни. Ты можешь и принять, и отвергнуть волю Создателя и Спасителя твоего, смотря по тому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках твоих: рассуди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не играй своею участью вечною!».

Привалов И.С. – богослов, проповедник, публицист

Несмотря на то, что внешне практика обличения и осуждения очень близка, их суть на самом деле очень различна. Обличение по своей сути является добродетелью и поэтому поощряется Богом. Осуждение же является грехом и запрещается Спасителем, сказавшим «не судите, да не судимы будете».

Н.В. ГОГОЛЬ

Побеждать гнев гораздо труднее тому, кто еще не подозревает в себе этого греха. А кто уже узнал, что в нем есть гнев, тому легче. Он уже знает, против чего ему следует действовать, кто его истинный враг, он уже чувствует, что во всех неприятных и раздражающих случаях и обстоятельствах следует ему идти прежде всего не против случаев и обстоятельств, а против собственного гнева. Если только он будет это беспрерывно помнить, и, так сказать, видеть перед собою, и приготовляться на битву с гневом своим, а не с чем-либо другим, тогда он его непременно преодолеет, а обстоятельства и случаи, производящие гнев, исчезнут потом сами собою.

Христиане знают, что во время поста всегда усиливаются искушения. Люди часто говорят: «Начался пост, жди искушений». Для бесов нет печальнее времени, как время поста, потому-то они с особенной силой свирепеют во время поста. Время поста – время борьбы, подвигов против врагов невидимых, против всяких грехов и страстей, обладающих нами. Таково оно должно быть по смыслу Церкви. Пост установлен по подражанию нашему Спасителю, давшему нам во всем образ и пример, а Он во время поста был искушаем от диавола и победил его Словом Божиим.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Борьба с блудным похотением – самая тяжелая и жестокая, христианин ведет ее до самой смерти. Святые Отцы говорят: «Не верь своему телу до тех пор, пока оно не ляжет во гроб и гроб не забьют гвоздями». Естественное вожделение, естественное влечение к другому полу генетически вложено в каждого человека. Борьба с грехом блуда, как говорят святые Отцы, есть борьба с тем врагом, который сидит внутри нас...

Из эпистолярного наследия Святителя Игнатия (Брянчанинова)

У каждого человека в жизни есть свои скорби, и важно выработать правильное, христианское отношение к ним. Жизнь христианина на земле есть цепь страданий. Должно бороться с телом своим, со страстями, с духами злобы. За скорби должно благодарить и славословить Бога, моля Его, чтоб даровал покорность Ему и терпение. Сколько здесь потерпишь с благодарением, столько в будущей жизни насладишься утешением духовным. Посылаемые Господом земные скорби суть залог вечного спасения. Ропот на посланную скорбь, ропот на Бога, пославшего скорбь, уничтожает Божественную цель скорби: лишает спасения, подвергает вечной муке.

Схиархимандрит Эмилиан (Вафидис)

Переживая раздоры с ближними, человек склонен погружаться в бездну душевных терзаний и забывать о том, что первопричина всех конфликтов — разлад в духовной жизни. Кто побеждает в битве с собой, тот имеет мир с окружающими. О всепобеждающей силе смирения — наставления афонского подвижника, одного из самых почитаемых старцев Святой Горы схиархимандрита Эмилиа́на (Вафидиса).

Протоиерей Георгий Бреев о суде человеческом и суде Божием

О том, почему так привычно и естественно осуждать, как и зачем с этим бороться, почему Христос никого не судит и как же быть с понятием Страшного суда, рассуждает настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, окормляющий священнослужителей Западного викариатства Москвы, протоиерей Георгий Бреев.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Одним из очень распространенных пороков является осуждение ближнего. А почему люди осуждают один другого? Происходит это оттого, что человек чаще всего пребывает в состоянии гордыни. Гордость — это порок, который особым образом обнажает саму сущность греха. В гордости человек видит только самого себя, самому себе служит, и поэтому малейшее возражение со стороны других, или образ жизни другого человека, или слова его, которые кажутся гордому человеку подозрительными, как бы сужающими пространство для его собственного «я», становятся причиной осуждения. И мы знаем, что самое горькое, самое страшное и разрушительное осуждение, которое сопровождается ложью и именуется клеветой, чаще всего производится теми, кто страдает от страшного порока гордыни.

По изданию журнала "Миссионерское обозрение", 1902 год

В последнее время неверие широкой волной вторглось в наше общество и напоило умы скептицизмом и маловерием. Само понятие о Боге как о всемогущем Творце и всемилостивом, всеблагом и человеколюбивом Промыслителе в умах представителей современного неверия подверглось резкому изменению. Другие понятия подверглись еще большему искажению. Пост и прочие правила, признаваемые всеми народами и столь высоко ценимые нашими предками, в глазах современного невера потеряли всякий смысл и значение. Я сам был захвачен этой волной, но благодаря милосердию Божию некоторые тяжелые обстоятельства моей жизни отрезвили меня и заставили обратиться к вопросам веры, обдумать, подвергнуть строгому анализу все свои прежние воззрения и убеждения...

Православный Медицинский сервер

"На нервной почве" - это словосочетание стало почти крылатым. Мы слышим его повсеместно: дома и на работе, на улице и в транспорте, словом повсюду. По утверждению экспертов Всемирной Организации Здравоохранения, 45% всех заболеваний связано со стрессами, а некоторые специалисты полагают, что этот проценнт в два раза выше. По другим медицинским данным, половина посетителей поликлиник - это практически здоровые люди, однако, испытывающие действие психоэмоциональных перегрузок. Специалистам по экстремальным ситуациям и врачам известно, что язвы желудка "открываются" и зарубцовываются в зависимости от взлёта и падения кривой психоэмоционального стресса. Кривая колебаний артериального давления подвержена той же закономерности. Огромное количество телесных болезней развивается в результате длительного нервного перенапряжения. Что ещё произрастает на этой почве (нервной)? К сожалению ничего хорошего: ссоры, конфликты, разводы ...

Проповедь Митрополита Сурожского Антония

Церковь не является только обществом верующих, собранных во имя Божие. Это место, где Бог и человек встретились, где они заодно, где они составляют одну таинственную семью. И Церковь в этом смысле является одновременно и равно Божественным и человеческим обществом в двух планах: мы составляем Церковь — люди грешные, борющиеся, падающие, восстающие, немощные; но человечество в Церкви представлено также одним Человеком, Единственным, Кто в полном смысле человек — это Господь наш Иисус Христос.

Православная газета «Благовест»

Как говорится, легко любить все человечество, но очень непросто любить конкретного человека со всеми его недостатками и слабостями. Когда Господа спросили: «Какая наибольшая заповедь в законе?», Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39). Но не все правильно понимают, что такое любовь. За любовь часто ошибочно принимают те приятные ощущения, которые мы получаем, когда к нам хорошо относятся, но это не любовь.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Новая жизнь христианина начинается с того момента, когда он обнаруживает в себе как общую греховность человеческой природы, так и свой личный грех. Такое осознание есть первый и самый важный шаг на пути к покаянию и обновлению. Зрение своей греховности как благодатный дар приходит с тяжелым опытом, но без него духовная жизнь невозможна.

Журнал "ФОМА"

Сегодня человек очень много слышит о грехе, но почти ничего о нем не знает. Современная массовая культура так часто использует это слово не по назначению, что оно постепенно лишается своего истинного содержания. В результате грех сегодня воспринимается как нечто запретное, но чрезвычайно привлекательное. При этом для всех совершенно очевидно церковное происхождение слова „грех“, но далеко не все способны приложить усилия к тому, чтобы выяснить, как же понимает грех сама Церковь? А ведь в христианском вероучении борьба с грехом, победа над грехом и, наконец, свобода от греха являются понятиями фундаментальными. И неправильно понимая слово „грех“, невозможно правильно понять христианство вообще.

Георгий Мандзаридис, игумена обители святого Георгия на горе Афон

Для чего мы живём на земле? К сожалению, даже церковные люди не всегда могут ответить на этот вопрос. Отвечают в лучшем случае так: чтобы избавиться от грехов, стать лучше, попасть в рай после смерти и т.д. Но нет! Оказывается не в этом смысл нашей жизни. Наша земная жизнь должна быть гораздо серьёзнее и глубже. Обо́жение – вот наша цель. Что это значит? Это значит, что человек может стать богом по Благодати.

Журнал "Нескучный Сад"

Почему Каин завидовал Авелю в том, что Бог принял его жертву, а не в том, что Авель был чистый и бескорыстный? Всегда ли мы понимаем, чему завидуем? Всегда ли мы завидуем тому, что хотим иметь? По мнению психолога Дениса НОВИКОВА, если правильно работать с завистью, она может помочь разобраться в себе.

По книге «Христианская Жизнь» прот. Н. Вознесенского

Бог создал человека по образу Своему и по подобию. Поэтому в творении человек получил безгрешную природу. Но еще первый человек Адам не остался безгрешным, утратив свою первозданную чистоту в первом райском грехопадении. Отрава этой греховности заразила собою весь род человеческий, происшедший от согрешивших прародителей. Все без исключения люди — грешны, заражены грехом.

преподобный Серафим Саровский

Кто любит себя, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога. Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земли сей; ибо душою и умом в своем стремлении к Богу созерцает Его одного. Душа, исполненная любви Божией, во время исхода своего из тела, не убоится князя воздушного, но со Ангелами возлетит, как бы из чужой страны на родину.

Преподобный ИУСТИН (Попович)

В «Житиях Святых» показаны многочисленные и всегда надежные пути спасения, просвещения, освящения, преображения, обожения; показаны все способы, которыми естество человеческое преодолевает любой грех, любую страсть, любую смерть, любого диавола. От всякого греха там есть врачевство; от всякой страсти – исцеление; от всякой смерти – воскресение; от всякого диавола – избавление, от всех зол – спасение.

протоиерей Константин ОСТРОВСКИЙ

Есть грехи, в которых человек признается легко: да, он амбициозный (гордый), раздражительный (а кто не таков?), унывает (можно пожалеть). Но редко кто признается в зависти. Почему это такой «стыдный» грех? Как бороться с завистью?

Архимандрит Максим (Карицис), игумен монастыря Св. Дионисия Олимпийского

Есть два способа дарования Богом Своей благодати: первый - даром, второй - через борьбу и труд человека. Когда нисходит первая благодать, она не может оставаться постоянно в человеке. Бог будет выужден взять ее обратно. Почему? Потому что человек неспособен сохранить ее...

Журнал "Нескучный сад"

Должен ли монах стремиться к священству, как отбираются кандидаты в священный сан, как происходит рукоположение на Святой Горе Афон, и как его самого напутствовал к священству старец Иосиф Ватопедский, рассказал журналу «Нескучный сад» настоятель монастыря Ватопед архимандрит Ефрем (Кутсу).

Паисий Святогорец

Если духовный человек доверяет своему помыслу, это начало прелести. Его ум омрачается гордостью, и он может впасть в прелесть. Человек, находящийся в таком состоянии, должен понять, что верить своему помыслу, который внушает ему, что он лучше всех, что он свят и тому подобное, – это прелесть. Чтобы этот помысл ушел, нужно смириться...

Преподобный Амвросий много писал о борьбе со страстями. Старец указывал на первоочередную борьбу с главными страстями, после победы над которыми отсекутся и другие страсти, от них происходящие. Страсти действуют во всех христианах, не достигших совершенства, а Господь промыслительно оставляет эти страсти для смирения. А где страсти, там и скорби.

священник Сергий Дергалев

Страсть – это порок от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык (постоянное повторение) сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему стремится. Страсти – последствия нашего падения. Падение же состояло в том, что человек возлюбил себя более, нежели Бога. Стало быть, корень всех страстей или их общее содержание – самолюбие.

Даниловский благовестник

Преступлением первого человека грех вошел в мир (Рим. 5:12), и род человеческий наполнился всякими беззакониями. Не возвестят уста дел человеческих! Невозможно исчислить все бесчисленное множество греховных дел, известных между людьми!...

Старец Иосиф Ватопедский (†2009)

Хотел бы напомнить вам прекрасные строки из Великого Акафиста Пресвятой Богородице, звучащие так: «Радуйся, высота, недосягаемая для мыслей человеческих; радуйся, глубина, непроницаемая и для ангельских очей». Человеческая мысль не может приблизиться к высотам Ее святости, проистекающей из глубин Ее смирения...

Профессор А.И.Осипов

Вопрос о скорбях, о страданиях, о самой смерти естественно волнует всех нас. Когда у человека болит зуб, то ни о чем он не может думать, кроме своего возлюбленного зуба. И когда у людей скорби и страдания, то естественно они будут обращаться – где же Бог, за что Он меня наказал, что я – хуже всех, что ли?

Журнал "Нескучный Сад"

Церковь считает блуд смертным грехом, а современное общество считает беспорядочные связи естественными и даже изысканными, на девственность же смотрит с насмешкой. Так было и в античной Александрии, из которой происходила Мария Египетская — блудница, ставшая образцом покаяния. О страсти блуда рассказывает протоиерей Сергий ПРАВДОЛЮБОВ.

Журнал "Нескучный Сад"

Чем еще опасен блуд помимо отвращения к старикам, брезгливости к младенцам, потери смысла жизни, бесчувственности, рабства привычке, печали и неверия в идеал, рассказал протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, настоятель храма Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря, член Союза писателей России.

Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, называемым совестью. Так откуда же она берётся? Что такое угрызения совести? Откуда взялись понятия добра и зла? Почему у всех народов существуют одинаковые понятия нравственности?

Христос призывает своих учеников к совершенству: «Будьте совершенны как Отец ваш небесный». Усилия по стяжанию нравственной чистоты и духовного совершенства (а попросту говоря по исполнению заповедей Христа) получили в святоотеческой литературе наименование «Невидимой брани» или «Духовной брани».

Архимандрит Стефанос Анагностопулос

"Если, братья мои, последуем этим советам, , то будьте уверены, что спасемся!"

Старец Иосиф Ватопедский

Часто нам задают вопрос: какую роль в жизни человека играет скорбь – индивидуальная и общечеловеческая – особенно в наши дни, когда скорбь можно видеть повсюду? Эта тема была подробно рассмотрена отцами Церкви, дабы не возникло ни малейшего недопонимания. Но из-за того, что святоотеческое учение может остаться непонятным для широкого круга читателей, где бытует и преумножается скорбь, мы кратко рассмотрим эту важную тему, чтобы утешить тех, для кого она является насущной.

Почаевский листок

Сей листок содержит в себе наставление духовного отца своему духовному сыну, после таинства Исповеди. Оно взято из книги покойного Костромского архиепископа Платона: «Напоминание священнику при совершении им таинства Исповеди».

В церковной практике подвизания существует такое специфическое явление как юродство. Юродство — это не болезнь, а духовный подвиг, принятый в результате собственного выбора. Юродство предполагает очень высокую степень духовной жизни и принимается совершенно сознательно. Религиозный подвиг юродства состоит в отвержении мирских забот — о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия. Целью "безумных" действий юродивых является привлечь внимание окружающих и побудить народ к покаянию и обращению. Их "безумие" соответствует той переоценке ценностей, которая была совершена Христом и многократно описана в Евангелии.

Православие.ru

Преподобный Анастасий Синаит подробно рассказал о сути греха памятозлобия, его последствиях, а также о тяжести и трудности от него избавиться. Необходимо всегда следить за собой в том смысле, чтобы не осудить ближнего своего, и тем более важно очиститься от этого греха непосредственно перед святым причастием. Осуждать человека нельзя еще и потому, что невозможно предвидеть будущее. Откуда мы знаем, «каковы будут его последние деяния»? Бог всегда дает человеку шанс исправиться – путем покаяния, добрых дел, святого причастия.

Мы должны пользоваться тем мудрым правилом в своей жизни, чтоб не прилепляться душой своею ни к чему, в чем заключается какая-либо приманка удовольствия; преимущественно же и более всего блюстись от удовольствия вкуса, потому что оно, по-видимому, упорнее других и есть как бы матерь запрещенного; ибо удовольствия, происходящие от пищи и пития, производя неумеренность в употреблении еды, по необходимости причиняют в теле множество неизбежных зол, порождают в людях много болезней.

Старец Маркелл, ученик Иосифа Исихаста. Святая гора Афон

Благодать Святого духа не дается, если человек не способен к этому. Тот, кто стремится получить от Бога Божественную благодать, если душа его не связана страстями, получает благодать для того, чтобы возделывать добродетели. Тот кто хочет принять более изобильную благодать Святого Духа, должен подготовить себя к ее восприятию, исполняя заповеди и очищаясь от страстей. Благодать Духа Святого дается верующим по мере их чистоты и веры.

http://skudelnica.ru/

Пoнятиe «Дуxoвнaя жизнь» в пeрвую oчeрeдь включaeт в сeбя сoблюдeниe зaпoвeдeй Бoжьиx. Духовность отличается от религиозности тем, что источником последней является внешний мир в виде предписаний и традиций, тогда как источником духовности является внутренний опыт человека.

Журнал "Нескучный Сад"

Чтобы жить по Евангелию, надо его читать. Но если читать Евангелие внимательно, станет понятно, что жить по Евангелию — почти невозможно. Что делать, рассказывает протоиерей Владислав СВЕШНИКОВ, настоятель храма Трех Святителей на Кулишках, доктор богословия, профессор Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета.

Старец Клеопа (Илие)

Святые отцы говорят, что человек на пути спасения бывает искушаем диаволом с восьми сторон: сзади, спереди, слева, справа, сверху, снизу, изнутри, извне. Против всех этих искушений нужно бороться трезвением, то есть вниманием, осторожностью и бодрствованием души и тела, бодрствованием и бдением духа, трезвенностью и рассудительностью, вниманием к своим мыслям и поступкам, или, одним словом, – рассуждением; а с другой стороны – постоянным молитвенным призыванием имени Господа Иисуса Христа, то есть через непрестанную молитву.

Архимандрит Эмилиан Симонопетритский

Антоний Великий – реалист. Его устав – это не абстрактная формула, выдуманная им и данная нам. Каждое его правило содержит нечто уникальное для монашеской жизни, причем если нарушить хоть одно, рушатся все. Должно, по его словам, приносить молитву непрестанно, но и одновременно благодарить Господа за все, случающееся с нами. В таком сочетании есть особый смысл, ибо эти два действия нераздельны, сопутствуют одно другому.

Журнал "Нескучный Сад"

Святоотеческая традиция знает несколько способов прочтения евангельского текста: буквальный, аллегорический и духовный. Иногда эти способы становились предметом дискуссии даже у святых отцов: например, между последователями буквального и аллегорического способов толкования. Могут ли быть между этими способами противоречия или они все, как три ступени, ведут к постижению Евангелия? Объясняет протоиерей Георгий КЛИМОВ, преподаватель кафедры библеистики МДАиС.

Митрополит Лимассольский Афанасий

Почему же мы не видим результатов вхождения своего в Церковь? Неужели обманчив опыт Церкви? Конечно, нет! Это мы не приняли целиком и полностью веры Церкви. Отцы говорят: Православие значит и праводействие. Это важно – чтобы человек поступал правильно, но чтобы поступать правильно, он должен верить правильно. Как духовное воспитание вообще начинается с простых вещей, так и предание себя Богу: с повседневных дел, с молитвы, с распорядка нашего дня, с того, что мы научимся говорить: «Если Богу угодно». Мы говорим: «Я сделаю, я построю!» Да скажи ты: «Если Богу угодно», чадо мое!

Старец Клеопа (Илие)

Грех, когда входит в ум наш, мал, как муравей. Ум наш, трезвясь вниманием, должен наблюдать не только за помыслами, которые приходят, но и за целями, с которыми мы подвизаемся и следуем Богу. Может получиться, что мы подвизаемся, а в конце останемся ни с чем, если цель наша будет другой. Итак, целью добрых дел всегда да будет слава Божия. Если человек трезвен умом, он убивает грех, когда тот еще муравей! Ведь потом, на следующих ступенях, грех делается львом, и мы уже не можем его одолеть!

протоиерей Игорь ГАГАРИН

Как трудно бывает увидеть, услышать, почувствовать Божие присутствие в своей жизни. Иногда кажется, что Бог совсем отвернулся от человека и не делает никаких шагов навстречу. Почему так? Зачем? Насколько было бы проще, если бы Он не скрывался, если бы не пришлось вечно теряться в догадках, пытаясь понять Его волю.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Наша жизнь — это борьба с тёмными духами. Св. Ерм пишет, что около каждого человека есть тёмный и светлый дух; около каждого из нас стоит демон-искуситель. Все мы находимся в страшной духовной опасности, все мы стоим как бы на краю бездны. О нашей душе молятся Ангелы, небеса радуются, когда мы каемся в своих грехах. Так драгоценна человеческая душа перед Богом, драгоценнее всего сотворённого мира! Но к ней подходит демон и поёт ей змеиную адскую песнь, и она, очарованная своим соблазнителем, чаще всего идёт за ним — к своей погибели.

протоиерей Георгий Бреев

Прежде всего нужно увидеть в себе наличие страстей. Иначе как бороться с тем, чего не видишь в себе, не чувствуешь, о чем ничего не знаешь. Увидеть в себе действие страстей может только тот кто начинает трезвиться разумом. В начале всего лежит помысел — это движение нашего ума в сторону того, что ему неполезно, того что недозволенно и действует на нас отрицательно.

Нил Сорский

Святые отцы учат, что мысленная брань или борьба, сопровождаемая победой или пораже­нием, происходит в нас различно: сперва возникает представление помысла или предмета — прилог; потом принятие его — сочетание; далее согласие с ним — сложение; за ним порабощение от него — пленение; и наконец — страсть.

Прелесть это обман, заблуждение, промах в духовном плане. Это оружие врага души, и оно имеет разные образы, как например, заблуждение греха, заблуждение в догматах, заблуждение в духовном опыте и т.д. В данной статье мы коротко рассмотрим вопрос о прелести в духовном опыте.

Враг может пытаться прельстить многими способами. Либо, предлагая «высокие» состояния тому, кто предварительно не очистился, либо «экзальтированные» чувства.

Протоиерей Валериан Кречетов

Заповедь «возлюбить ближнего» порой кажется совершено невыполнимой. Ведь в мире столько людей, творящих беззаконие! Однако Господь заповедал любить всех. Как же стать по-настоящему любящим и милосердным?