Православные праздники

НАЧАЛО ИНДИКТА - ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ

14 сентября (1 сентября по юлианскому календарю) Православная Церковь празднует церковное новолетие (начало церковного года), в соответствии с византийской традицией называемое также Началом индикта. Этот день открывает новый годовой круг богослужебной жизни. 

Что означает слово «индикт»

Инди́кт — это порядковый номер года внутри регулярно повторяющегося 15-летнего промежутка времени (так называемого «индиктиона»), от одной индикции (переписи) к другой. Первоначально индиктион (от лат. indictio — «объявление») означал, введенный Диоклетианом, чрезвычайный налог на зерно, который определялся на основании переписи населения, производившейся один раз в 15 лет. Необходимость для населения знать налоговый год и привела к исчислению годов по индиктам.

В 312 году, при императоре Константине Великом, 15-летний индиктион стал использоваться и в летосчислении (взамен языческого 4-х летнего периода исчисления по олимпиадам), индиктом назывался номер года внутри такого цикла. Существует несколько видов индиктов в зависимости от того, с какого числа отсчитывается начало года. Наиболее древним является греческий индикт, с началом года 1 сентября. Цикл индиктов, совместно 28-летним солнечным циклом, лёг в основу юлианского периода.

Установление же Нового года (и церковного новолетия) именно 1 сентября имеет две версии. По одной – с 1 сентября начинался налоговый год в Византийской империи (он назывался индикт). Поэтому и церковный год начинался с этой даты.

По другой версии, именно 1 сентября святой равноапостольный император Константин Великий в 312 году одержал победу над римским правителем Максентием. Именно в этой битве святому Константину было явлено изображение Креста на небе. Данная битва открыла дорогу к подписанию в 313 году Миланского эдикта – знаменательного документа, который уравнял в правах христиан и язычников, узаконив Православную Церковь. Этот документ пресек гонения на христиан и позволил им свободно развиваться.

Отцы I Вселенского Собора в 325 году в память об этом великом событии постановили начинать Новый год с 1 сентября – с дня, ставшего началом «свободы христианской».

Церковное новолетие на Руси

С принятием христианства Русь усвоила византийское летоисчисление от Сотворения мира (5508 г. до Р.Х.) и индиктионы. Но до XV века гражданский год на Руси начинался с 1 марта – так исчисляли начало года все древнерусские летописцы. Только в 1492 году (в 7000 г. от Сотворения мира) произошло слияние гражданского и церковного новолетия – началом года официально стало 1 сентября, которое на протяжении двух веков отмечалось как церковно-государственный праздник. Главное торжество совершалось в Москве на Соборной площади Кремля.

В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление (от Рождества Христова) и перенес гражданское новолетие на 1 января. Однако в современном гражданском календаре сентябрьский новый год сохранился в сфере образования, поскольку в старину учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с церковного Новолетия – 1 сентября, и эта традиция распространилась на все учебные заведения.

Богослужение на Церковное новолетие (начало индикта)

В Русской Православной Церкви слово «инди́кт» сохранилось в церковном Уставе и служит для обозначения годового круга богослужения. Начало индикта, или начало новолетия, приходится на 1 сентября юлианского календаря и является церковным праздником.

Для Церкви начало нового года имеет смысл, гораздо более глубокий, чем простая перемена календарной даты.

Богослужение этого дня обращает верующих к проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел «исцелять сокрушенных сердцем… проповедовать лето Господне благоприятное».

За Божественной литургией читается отрывок из Евангелия от Луки о проповеди Спасителя в Назаретской синагоге. Господь раскрыл книгу пророка Исаии и прочитал пророчество о Помазаннике Божием (Ис. 61:1–2), посланном благовествовать, исцелять сокрушённых сердцем и возвещать «лето Господне благоприятное» (Лк. 4:16–22). Христос не просто читает древнее пророчество — Он объявляет собравшимся, что Писание исполнилось перед ними, что мессианское «лето Господне» уже наступило в Его Лице: «Ныне исполнилось писание сие». Когда всем знакомый «сын Иосифа» (который ещё недавно здесь плотничал и выполнял их заказы!) даёт понять, что знаменитое пророчество относится к Нему, – то это воспринимается как богохульство и вызывает возмущение («все… исполнились ярости»). Иисуса выгоняют из города и даже хотят столкнуть с горы.

В византийской церковной традиции это евангельское событие стало важнейшим духовным содержанием новолетия. В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. В Менологии Василия II (X в.) говорится: «С этого времени Он даровал нам христианам этот святой праздник». Поэтому начало года воспринимается не просто как новый отрезок времени, а как напоминание о спасении, принесённом миру Христом.

«Лето Господне» в русской Синодальной Библии (как в пророчестве Исайи, так и в цитате этого пророчества в Евангелии от Луки) – это оставленное без перевода славянское слово, буквально означающее не летний сезон, а «год» или определённый период времени. Т.е. «лето Господне благоприятное» — наступившее во Христе время Божией благодати, прощения, освобождения человека от рабства греху и призыва ко спасению. Связано с Первым Пришествием Христа и Его спасительным служением.

В библейском контексте «День Господень» — другое выражение. У ветхозаветных пророков оно часто обозначает время решительного вмешательства Бога в историю — суда над грехом и нечестием. Например: «Ибо близок день Господень…» (Иоил. 1:15). Это время, когда «Бог посетит народ Свой», то есть пошлёт давно ожидаемого Мессию, и Он устроит на земле теократическое Мессианское царство. В Новом Завете понятие получает особенно ясное эсхатологическое значение: «День Господень» — это Второе Пришествие Христово, воскресение мёртвых и Суд.

Великий Индиктион

С понятием Инди́кта или простого Индиктио́на связано еще одно понятие – Пасхалии, Великого Индиктио́на или, как его называли на Руси, Миротворного Круга.

Миротворный круг (схема Зелинского)

Миротворный круг юлианского календаря представляет собой совершенное творение в области летоисчисления, гармонично сочетающее в себе систему религиозных, астрономических и гражданских аспектов измерения времени в византийско-древнерусской традиции. А.Н. Зелинский наглядно представил Миротворный круг в виде круговых таблиц (см. рис.), по которым без сложных вычислений определяется дата Пасхи. Шкала Миротворного круга простирается в прошлое и будущее, отражая вечное круговое течение времени и циклическую повторяемость астрономических явлений по числам юлианского календаря. Таким образом, Миротворный круг представляет собой сложную и гармоничную систему, которая связывает религиозные традиции с математической точностью древних календарей.

В основе Миротворного круга лежит Великий Индиктио́н, который в отличие от простого, не является хозяйственной величиной. Это цикл продолжительностью 532 года. Это число получается в результате перемножения двух других циклов (28×19=532):

  • 19-летний «лунный круг» — период повторения фаз Луны.
  • 28-летний «солнечный круг» — за это время повторяются все сочетания чисел юлианского календаря и дней недели.

Дело в том, что через 532 года все церковные праздники – неподвижные (например, Рождество Богородицы, дни памяти святых) и подвижные (Пасха и связанные с ней) возвращаются на те же числа месяца и дни недели.

Дополнительно в систему включён индикт — период в 15 лет, который использовался в византийском гражданском счислении. Для полной повторяемости всех трёх циклов (19, 28 и 15) их также перемножают, получая цикл в 7980 лет (532 × 15 = 7980), который Зелинский называл «Вселенским Пасхальным циклом» или Великим миротворным кругом. 

Это определяет Пасхальный цикл, а вместе с ним и весь церковный календарь. Так по византийскому счету от Сотворения мира (5508 год до Р.Х.) сейчас идет 15-й Великий индиктион, который начался в 1941 году.

Период в 15 великих индиктионов самым прямым образом повлиял на определение начала отсчета византийского календаря – 5508 г. до Р.Х. Именно в этом году сходятся начала солнечного, лунного кругов и круга 15-летних индиктов, и этот первый год календаря и измеряемой им земной истории наиболее близок к 5,5 тысячам лет, или 5,5 символическим библейским дням, отделяющим начало календаря от Рождества Христова. Пять с половиной тысячелетий уравновешивают собой отрезок времени в 5,5 библейских дней от момента Сотворения мира в воскресенье до грехопадения Адама в полдень пятницы (Быт. 1:23–27). В эту пятницу 1 марта начал свой счет византийский календарь, отмеряя время земной истории от изгнания Адама из рая до встречи с воплотившимся Христом Спасителем через 5,5 тысяч земных лет.

Схемы Зелинского позволяют без сложных вычислений определять дату Пасхи для любого года — текущего, прошедшего или будущего. 

Но ценность Миротворного круга не только в практическом расчёте. Схема наглядно демонстрирует циклическую природу времени и повторяемость астрономических явлений в рамках юлианского календаря. Она охватывает как всё известное историческое время, так и простирается неограниченно в прошлое и будущее.

***

Церковное новолетие помогает иначе посмотреть на само течение времени. Оно напоминает нам о драгоценности времени и о том, что время — дар Божий. Христианин принимает новый год не только как возможность строить земные планы, но прежде всего как ещё один период жизни, данный Богом для молитвы, покаяния, добрых дел и возрастания в вере.

Церковь исповедует Бога Создателем мира, Который положил времена и годы в Своей власти, и просит Его благословить наступающий год, сохранить людей в мире и даровать им Свою милость.

Так новолетие соединяет благодарность и надежду. Мы благодарим Господа за уже пройденный путь и вместе с тем признаём, что не знаем будущего. Новый год вручается Богу с молитвой о том, чтобы прожить его по-христиански.

НАЧАЛО ИНДИКТА ⧸ ПРАЗДНИК ДНЯ

Тропарь Индикту (церковное новолетие), глас 2:
Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире люди и град Твой молитвами Богородицы и спаси ны.

Кондакт, глас 2:
В Вышних живый, Христе Царю, всех видимых и невидимых Творче и Зиждителю, Иже дни и нощи, времена и лета сотворивый, благослови ныне венец лета, соблюди и сохрани в мире град и люди Твоя, Многомилостиве.