Статьи - Библейский персонаж

ПРОРОК ИЕРЕМИЯ (VI в. до Р.Х.)

Память: 1/14 мая

Пророк Иеремия — один из четырех великих пророков Ветхого Завета, автор Книги пророка Иеремии и Книги «Плач Иеремии», которые вошли в Библию. Он жил в Иудее за 600 лет до Рождества Христова, в тяжёлое время перед разрушением Иерусалима и Вавилонским пленом. Иеремию все знают как плачущего пророка. Он стал свидетелем разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н. э. Его пророческое служение длилось более 40 лет.

Исторический фон: разделение Израильского царства, возвышение Вавилона и упадок Ассирии

О временах, когда жил и пророчествовал Иеремия, говорится в 4-й Книге Царств (23, 24, 25), во 2-й Книге Паралипоменон (2Пар. 36:12) и во 2-й Книге Маккавеев (2Мак.2).

После славной эпохи правления Давида и Соломона, в 930 году до Р. Х., древнее единое Израильское царство, основанное пророком Самуилом и первым израильским царём Саулом, распалось на северное Израильское царство и южное Иудейское царство (Иудея), со столицей в Иерусалиме. Десять колен (то есть родов или племен) Израилевых вошли в Северно-Израильское царство, а два оставшихся – в Южное, Иудейское — в Дом Давидов, как его еще называли.

Царство Иудея

Северное царство просуществовало свыше 200 лет, и было уничтожено Ассирией в 721 году до н. э. Южное царство — Иудея, со столицей в Иерусалиме просуществовало свыше 300 лет и было вынуждено регулярно выплачивать ассирийцам дань, было уничтожено Вавилоном в 586 году до н. э.

Ассирийское государство в 654 до н. э.

В конце VII века до Р.Х. наступила эпоха небывалого взлета Вавилонского царства. В это время Ассирия начала терять своё могущество. Падение Ассирии не могло быть предотвращено даже с помощью Египта. Заключив союз с мидийцами, вавилонский царь Набопаласар в 612 году до н. э. занял столицу Ассирии Ниневию. Цари Иудеи пытались освободиться из-под власти Вавилона, ища поддержку у Египта.

Древний Восток после гибели Ассирии. Нововавилонская и Мидийская империи. Рубеж VII—VI в до н.э.

Однако, главная угроза таилась не за крепостными стенами, а внутри самого иудейского общества. Царь и придворные, а вместе с ними и почти весь народ, с каждым годом неуклонно соскальзывали к языческим культам того времени. Образы божеств, которые, казалось, готовы были удовлетворить все мыслимые земные потребности человека, крепко завладели умами иудеев. Основа существования Иудейского царства и общества — хранение единобожия и праведная жизнь перед лицом Создателя — все более расшатывалась и дряхлела.

Подходило к концу царствование иудейского царя Иосии, чьё правление было последним периодом относительной стабильности перед мраком и закатом могущества трона Давидова. Иосия стал царем после нечестивого Манассии, при котором народ повернулся в сторону греха и идолопоклонничества.

Призвание юного пророка

Пророк Иеремия родился в селении Анафоф, недалеко от Иерусалима, около 655 г. до н. э. Его отец Хелкия был священником.

К пророческому служению он был призван совсем юным, на 15-м году своей жизни. Иеремия чувствовал свою немощь и говорил, что не умеет говорить, потому что ещё молод. Но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его, и открыл, что избрал его быть пророком прежде рождения. Он коснулся уст избранника и сказал: «Вот Я влагаю слова Мои в уста твои, поручаю тебе с сего дня судьбу народов и царств. По твоему пророческому слову они будут падать и восставать» (Иер.1:9-10). Бог открыл пророку Иеремии, какое наказание ждет иудеев за то, что они отступили от Него.

Это призвание определило всю жизнь пророка. Иеремия должен был говорить не то, что приятно людям, а то, что открывал ему Бог. Его слово было обращено к царям, священникам, старейшинам и всему народу. Он возвещал суд Божий за отступление от Завета, за идолопоклонство, неправду и жестокость.

Пророк Иеремия (Художник Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)

Служение среди духовного упадка

В начале своей деятельности Иеремия поддерживал царя Иосию, стремившегося восстановить единый культ Яхве. Он прилагал все усилия для того, чтобы народ сохранил договор с Яхве и отвернулся от чужих богов. Когда же в стране с помощью царя был введён единый культ Яхве, то Иеремия на время даже отказался от пророчеств, поскольку считал свою деятельность бесполезной. Но вскоре после смерти Иосии были забыты и его реформы, возврат народа к Богу оказался временным. Языческие корни снова дали о себе знать и народ иудейский встал на путь порока. В это время Иудея становилась то вассалом Египта, то вассалом Вавилона. Вскоре народ израильский оказался окончательно под властью Навуходоносора. Иудейские политики недооценили силу Вавилона и искали союза с Египтом. По наущению Египта они выступили против вавилонского царя Навуходоносора II и отказались платить ему дань. Всё это привело к карательным походам вавилонского царя против Иудеи, ранее предсказанным пророком, а затем и к полному уничтожению иудейского государства.

Иеремия предсказывал, что надежды иудейских политиков на союз с земными царями тщетны, их ждёт наказание, падёт Иерусалим и будет разрушен Храм. За эти пророчества Иеремия был обвинён в предательстве и богоотступничестве. Ведь Яхве обещал защитить свой народ и храм, Иеремия же проповедует падение города, тем самым подвергает сомнению слова Бога.

Иеремия записал своё пророчество и переслал его царю Иоакиму. Когда царю зачитали это полное угроз послание, он разорвал свиток на клочки и сжёг их. Иеремия с помощью своего ученика Варуха вновь записал свои пророчества, дополнив их новыми угрозами.

Пророк, которого никто не хотел слушать

Иеремия совершал немало символических поступков, которые должны были подчеркнуть возможные печальные последствия неверной политики, наступление катастрофы. Так, он получил от Бога повеление разбить глиняный кувшин, который разлетелся на тысячи осколков. Тем самым он хотел показать, как будет рассеян народ израильский в разных концах мира. За это он был закован в колоду. В другой раз Иеремия взял льняной пояс и, отнеся его к Евфрату, спрятал в расселину скалы, где пояс постепенно сгнил. Подобная судьба предсказывалась иудейскому народу. Перед царём Седекией Иеремия появился с ярмом на шее, подчёркивая грядущую судьбу народа, который будет нести ярмо Яхве, если не прислушается к словам пророка. Слуги сняли ярмо с шеи Иеремии, но тот надел новое железное ярмо и вновь предстал перед царём.

Пророку Иеремии сопутствовала ненависть сограждан, люди преследовали его поношением и клеветою, князья требовали у царя казнить его. За обличение лжепророков он подвергся аресту и побоям.

Иерусалим и Вавилонский плен

В 602 году до н.э. вавилонский царь Навуходоносор II предпринял несколько карательных походов против Иудеи и Иерусалима. Во время осады Иерусалима Иеремия с болью в сердце провозглашал, что наступил обещанный суд Бога. В то же время подчёркивал, что это ещё не конец, не полное уничтожение, что наступит счастливое время, когда Бог подарит Израилю и Иудее радость, заключит новый завет с народом (Иер. 31:31—32). Тогда законы будут записаны не на скрижалях, а в сердце каждого верующего (Иер. 31:33). Это было пророчество о Новом Завете. В христианской традиции это пророчество особенно важно, потому что оно указывает на грядущее обновление человека во Христе.

В 586 году до Р.Х. Иерусалим пал. Пал после отчаянного сопротивления вавилонским армиям, на 3-й год ожесточенной осады.

Франческо Айец. Разрушение Иерусалимского Храма. 1867

После падения Иерусалима, главная святыня евреев — Иерусалимский храм, был разрушен, а большинство жителей было уведено Навуходоносором II в плен в Вавилон. Предсказания Иеремии сбылись. Сам пророк избежал пленения, так как находился в это время в темнице, из которой был освобожден Новуходоносором, ему позволили жить, где пожелает. Пророк остался на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества.

По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2Мак.2). Впоследствии был сделан новый Ковчег Завета, но он уже не имел славы первого.

Последние годы

Пророк Иеремия (художник Микеланджело Буонарроти, 1508-1512 гг.)

После разрушения Иерусалима Иеремия остался среди людей, переживших катастрофу. По библейскому повествованию, позднее он оказался уведён в Египет вместе с частью иудеев, несмотря на его предостережения. Подробных сведений о последних днях пророка в Священном Писании не сохранилось.

Существуют древние предания о его кончине, но обстоятельства смерти Иеремии требуют осторожного изложения и уточнения по источникам. Несомненно одно: до конца своей жизни он оставался пророком Божиим, человеком, поставленным свидетельствовать истину среди страха, непонимания и народной беды.

Пророк Иеремия почитается в иудаизме, христианстве и исламе. В христианстве он прославлен Церковью в лике ветхозаветных пророков.

КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

Книга пророка Иеремии — 24-я книга Ветхого Завета в библейском каноне. Книга пророка Иеремии — самая объемная из пророческих книг Ветхого Завета. Она состоит из 52 глав. Книгу пророка Иеремии можно разделить на 2 части – до 45 главы и после нее. Основная мысль первой части – праведный гнев Господа на свой народ и неминуемость суда Божьего. Вторая часть состоит из речей о языческих народах.

КНИГА «ПЛАЧ ИЕРЕМИИ»

«Плач Иеремии» – книга Ветхого Завета. В латинском и в русском переводе Библии она идет после книги Иеремии, в еврейском каноне входит в раздел агиографов или находится между книгой Руфь и книгой Екклесиаста. Плач Иеремии представляет собой скорбную песнь о бедствиях, которые постигли Израиль.

Книга «Плач Иеремии» состоит из 5 глав (плачей).

«Плач Иеремии» описывает события, когда армия Навуходоносора держала Иерусалим в осаде. Голод и идолопоклонство царили в городе. Люди поедали людей и молились всевозможным богам об избавлении. Многие хотели убить пророка Божьего, веря в то, что он шпион, иначе как он мог заранее предсказывать все эти события?

Плач о Иерусалиме

Когда вавилоняне ворвались в Иерусалим, они вывезли все ценности, а все остальное осквернили и разрушили. Цвет нации был вывезен в вавилонский плен. Пророк Иеремия стал свидетелем разрушения храма. Это страшное событие отразилось в его Плаче.

Плач Иеремии (художник Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)

Книга Плача тематически перекликается с 28-ой главой книги Второзакония. Автор Плача подчеркивает, что проклятия, записанные в 28 главе Второзакония, исполнились, и что страдания Израильского народа были предсказаны еще Моисеем примерно за 900 лет до трагических событий. Бог предупреждал народ Свой о страшных последствиях неповиновения Ему, и автор Плача говорит, что Бог исполнил то, что должен был. Верность Бога Его слову должна давать современникам надежду на то, что вслед за временами страданий последуют времена избавления и благодати.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Мульткалендарь. 14 мая. Пророк Иеремия

ИЕРЕМИЯ. Пророки

Тропарь, глас 2
Пророка Твоего Иеремии память, Господи, празднующе, тем Тя молим: спаси души наша.

Кондак, глас 3
Очистив духом, великий пророче и мучениче, твое светозарное сердце, славне Иеремие, пророчествия дар свыше приял еси и возопил еси велегласно во странах: се Бог наш, и не приложится ин к Нему, Иже, воплощся, на земли явился есть.