30 апреля 2020 года

Предыдущий день

ЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

Четверг 2-й седмицы по Пасхе

(Деян.4:23–31; Ин.5:24–30)

Евангелие святого апостола Иоанна, глава 5, стихи 24 - 30:

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Деяния святых апостолов, Глава 4, стихи 23 - 31:

23 Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.
24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!
25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?
26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.
27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,
28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.
29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,
30 тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.
31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна

(Ин. 5:24-30) Ин.5:24. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Сказал «Пославшего» для того, чтобы они не ожесточились, как мы выше сказали. Ибо Он, как сказано, чудно соединяет учение: иногда дает о Себе свидетельство высокое, как и следовало, иногда смиренное, из-за беснования враждебных иудеев.

Ибо если, после воскресения Его из мертвых, после вознесения на небеса, после обнаружения силы Его чрез апостолов, Арий и Евномий восстали против Его славы и низвели Его в тварь, то современные Ему иудеи, видя Его ходящим во плоти, ядущего и пиющего с мытарями и блудницами, как одного из многих, чего бы не сделали, если бы Он говорил о Себе одно высокое, а не присоединял и уничиженного? Посему и прибавляет: «Слушающий слова Мои и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную».

Таким образом, тем, что слушающие слова Его будут веровать Богу, успокаивает их умы. Ибо не сказал «верующий Мне», но – «Пославшему Меня». Верующий в Него не приходит на суд, то есть в муку, но живет вечною жизнью, не подлежа смерти душевной и вечной, хотя смерти телесной и временной и не избегнет.

Ин.5:25. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

Выше сказал, что кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, и возвестил о Себе нечто высокое. Чтобы слова Его не приняли за напыщенность и пустую надменность, Он представляет и подтверждение от дел.

Говорит: «наступает время». Потом, чтобы не подумали о времени далеком, говорит: «и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына», то есть Меня, ныне живущего с вами. Говорит это об мертвых, которых Он имел воскресить, как-то: о сыне вдовы, о дочери начальника синагоги и о Лазаре.

Ин.5:26. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

Потом присовокупляет и умственное доказательство своих слов. «Как, – говорит, – Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе», чтобы Он слушающих Его голоса оживлял.

Ин.5:27. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

И дал Ему власть не только оживлять, но и суд производить, то есть наказывать и предавать мукам.

Часто вставляет речь о суде для того, чтобы слушателей привлечь к Себе. Ибо кто убежден, что он воскреснет и должен будет дать Ему отчет в преступлениях, тот, без сомнения, поспешит к Нему, чтобы умилостивить Его, как будущего своего Судью.

«Не удивляйтесь, что Он Сын Человеческий». Хотя Он – Сын Человеческий, но вместе и Бог. Посему справедливо имеет власть суда как Сын Божий. Хотя Он, по-видимому, и человек, но вы не удивляйтесь.

Нужно знать, что Павел Самосатский, выдавая Господа за простого человека, читал сие место так: «и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть сын человеческий». Здесь ставя знак, он читал с иного начала: «не дивитеся сему». Такое чтение совершенно неразумно. Ибо Отец дал суд Сыну не потому, что Он есть Сын Человеческий, но потому, что Он – Бог. А он, не терпя называть Христа Богом, но, называя Сыном Человеческим, понимал так, что Он судья не как Бог, но как сын человеческий. Мы же понимаем так, как сказано.

Ин.5:28. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;

Сказав о частном воскресении, то есть Лазаря и других, которые прежде умерли, теперь говорит о всеобщем воскресении: «наступает время, когда находящиеся во гробах услышат глас» Бога. Здесь говорит о всеобщем воскресении.

Ин.5:29. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.

Поелику выше сказал, что верующий не приходит на суд, то, дабы мы не подумали, что одной только веры достаточно для спасения, говорит, что «делавшие зло восстанут в воскресение осуждения, а творившие добро – в воскресение жизни». Значит, оправдывает не одна вера без дел, но нужно иметь и дела; ибо тогда только и вера бывает истинна.

Смотри, как учение растворено страхом и милостью. Ибо мысль, что делавшие зло будут осуждены, устрашает, а что творившие добро воскреснут в жизнь, побуждает милостью.

Ин.5:30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Слова сии: «Я не могу творить сам от Себя» и им подобные, как и выше сказано, указывают на равенство Сына с Отцом. Я не могу творить ничего нового и чуждого от Отца; ибо Я не имею ни воли, ни силы, отличной от Отчей. «Как слышу» от Отца, «так и сужу», то есть, как Сам Отец судит, так и Я.

Говорит сие, как мы часто говорили, для того, чтобы показать безразличие и в делах, и в словах, и в судах. Дабы некоторые, видя Его Человеком, не соблазнились, как видимый Человек может производить праведный суд, тогда как, по словам Давида, «всякий человек ложь» (Пс.115:2), то Он вперед сказал: «Не удивляйтесь тому, что Я – Сын Человеческий». И теперь говорит: «Суд Мой праведен, потому что Я сужу так, как слышу от Отца Моего, судящего». «Ибо Я не Своей ищу воли, но (воли) Отца». Кто желает утвердить свою волю, тот может быть заподозрен в нарушении правды, а кто не имеет в виду себя, тот какой будет иметь предлог произносить суд неправедный? А Я не ищу воли Моей; ибо Своей воли Я и не имею, но, чего хочет Отец, того и Я желаю.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин.5:29). Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть. Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие – дела мертвые и мертвящая. Живые дела те, которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те, которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела – все, которые хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении по каким-либо видам себялюбия. Бог –жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни.

СОВРЕМЕННЫЕ КОММЕНТАРИИ
(Ин.5:24–30)

Протоиерей Александр Шаргунов

Христос имеет жизнь в Себе, как и Отец. Он — Самовладычный Податель жизни. Для Своего творения — Он источник жизни и добра. Это так же несомненно, как то, что Отец Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Как Искупитель, Сын — начало всякой духовной жизни и всех духовных благ. Царство благодати и жизнь — в руке Искупителя. Будучи совечным, собезначальным и единосущным Отцу, Сын — река жизни, которая течет к роду человеческому от этого неиссякаемого Источника. Как Мессия, Он стал Человеком, и потому имеет власть судить людей.

Господь действует согласно Своей власти и силе. Он говорит о двух воскресениях по Его державному слову. Одно — то, которое «ныне есть», — воскресение из глубин греха к жизни по правде. «Наступает время, и настало уже», — говорит Господь. Это воскресение уже началось. Оно отличается от того воскресения, которое будет в конце времен. Речь идет о чудесно воскрешенных Господом к жизни во время Его земного служения. Но, прежде всего, Господь имеет в виду силу Своего учения для восставления и оживления «мертвых по преступлениям и грехам нашим» (Еф. 2:1) . Наступало время, когда мертвые души оживут евангельским благовестием. Поистине это было уже с самого начало служения Христа на земле. И это относится к чудесному успеху проповеди истины в последующие времена. Это время настало уже и оно еще только настает. Грешники духовно мертвы, несчастны, но не сознают своего бедственного состояния и не способны сами выбраться из него. Обращение души к Богу — воскресение от смерти к жизни. Тогда начинает человек жить, когда он начинает жить с Богом. Для духовной жизни души воскресли слышанием гласа Сына Божия. «Мертвые услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут». Голос Христов должен быть услышан нами, чтобы мы могли жить им.

Наступает время последнего Суда, всеобщего воскресения. Это время, несомненно, придет, оно приближается с каждым днем. Когда оно придет — мы не знаем. Но мы знаем, мы воскреснем — все, находящиеся во гробах. Христос говорит нам здесь, что все должны явиться перед Судией, и потому все воскреснут. Гроб — темница мертвых тел, в которую они заключены до времени. И это место покоя, где они спят, пока не будут пробуждены к воскрешению. Они услышат глас Сына Божия. Этот глас будет исполнен Божественной силы и жизни, и заставить всех повиноваться ему.

Они выйдут из гробов и предстанут перед Судом Христовым. Они восстанут для вечного блаженства или вечных мук — в зависимости от их отношений со Христом. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения». В этот великий день радость будет только для тех, кто творил добро. А для делавших зло это будет жизнь, исполненная как бы вечного умирания. Господу Иисусу Христу дана вся власть на небе и на земле. Судящим нечестивых будет Тот же, Кто предложил им Свое спасение.

Господь говорит: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен: ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». Нам открывается, от чего зависит наше общение с Богом или лишение его. От того, как мы слушаем слово Христово и как исполняем его. В нем — совершенная воля Отца Небесного, которую исполняет Христос. С тем, чтобы как Он и Отец — одно, так и мы с Ним по дару Его были одно — в единой вечной жизни во имя Отца и Сына и Святого Духа.

***

Протоиерей Павел Великанов

Весь пасхальный период в храмах продолжается чтение Евангелия от Иоанна – самого возвышенного Евангелия, проникающего в глубины богословия. И сегодня мы слышим продолжение слов Иисуса, сказанные Им после исцеления у Овечьих ворот. Ключевая фраза – это слова о том, что как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дано иметь жизнь в Самом Себе. Эти слова необычайно важны: ведь именно в них раскрывается тайна Воскресения Христова.

Никто из нас не самобытен. Да и во всём творении не найдётся никого и ничего, что имело бы источником своего существования только и исключительно себя самого. У всего есть та или иная внешняя причина. И только Бог причиной Своего Бытия имеет Себя Самого. Весь мир существует потому, что его спроектировал и реализовал Бог. И тот роковой разлом греха, через который в мир проникла смерть, мог быть уврачёван только Тем, Кто не зависим ни от жизни, ни от смерти, ни от чего бы то ни было – кроме как от Себя Самого. Бог становится человеком, сходит во ад – но его не могут удержать ни смерть, ни диавол – именно потому, что Он и есть Сам Источник и Первопричина Жизни.

Переход от смерти в жизнь – о котором и говорит сегодня нам Христос Спаситель – это прежде всего существенное изменение качества жизни. Можно предложить такой образ: в доме есть пианино, и ребёнок иногда с удовольствием стучит по клавишам, ему нравится извлекать какие-то звуки, иногда даже среди какофонии случаются гармоничные сочетания. Если всё так и останется дальше, скорее всего, пройдёт время, и ребёнок забросит это занятие – всё равно ничего особо красивого так и не получается. Но если появится грамотный учитель – который сначала настроит инструмент, потом сам сыграет несколько прекрасных произведений, потом будет рассказывать и учить, как правильно играть – можно не сомневаться, результат будет совсем другой. Может, и не станет ребёнок профессиональным музыкантом – но к опустошающей душу «жвачке для ушей» у него уже будет крепкий иммунитет.

Когда в нашей жизни появляется Христос – мы призваны стать Его учениками. Без Него можно до кровавых мозолей стучать по клавишам нашей жизни – что-то иногда даже будет получаться – но в целом толку будет очень мало. И лишь только мы начинаем жить, слушая Христа, общаясь с Ним, соединяясь с Ним в таинствах Церкви – жизнь начинает осмысленно выстраиваться. Это и есть переход от смерти, от хаоса и бессмысленности – в жизнь красивую, мудрую, полноценную.

Научи же нас, Господи, быть послушными и вдумчивыми Твоими учениками!

***

Священник Стефан Домусчи

Подавляющее большинство людей на земле религиозны. Нравится этот факт атеистам или нет, но большинство людей на земле так или иначе верят в Бога или по крайней мере в высшую силу. Однако если спросить их о том, в чём смысл их веры, совсем не многие скажут что смысл в жизни вечной. Современная культура, в отличие от культуры древней, центром человеческих интересов, центром его чаяний, его надежд – ставят жизнь здесь и сейчас. Цель жизни – успех и полнота счастья. Человек хочет чтобы у него все получилось здесь и сейчас и направляет на это все свои силы.

Кто-то скажет, что в этом плохого? Что плохого в том, что развивается наука, медицина, техника? В каких-то аспектах жизнь становится легче. Конечно, само по себе это не плохо и может принести немало пользы. Современный человек ошибается не в том, что делает это, он ошибается в приоритетах. Всё это возможно и необходимо, но оно не должно быть главным чаянием человека, не должно быть «единым на потребу», потому что не уничтожает смерть. Смерть не как отдельный факт, но как то, что называют «путь всей земли», как нечто неотвратимое и неизбежное.

Сегодняшнее чтение начинается с того, что Христос говорит: Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Удивительным образом, Христос говорит о том же, к чему стремится современная культура, о победе над смертью. Но Его победа не эфемерна и не на малое время, она вечна и распространяется на всех.

Но нужна ли она нам? Мы спешим по своим делам, мечтая не то чтобы о бессмертии, сколько о том, чтобы заработать на жизнь, решить бытовые проблемы… Какое уж тут бессмертие?

И все же иногда, когда мы совершенно устаем от постоянной неизбывности наших забот, нам хочется чтобы наступила какая-то иная жизнь, в которой быт стал бы бытием, в которой мелкие смыслы, сменились бы истинным, непреходящим смыслом.

И вот Христос говорит, что как Отец имеет жизнь в Самом себе, так дал и Сыну иметь жизнь в Самом Себе. В этих словах раскрывается очень важная мысль о Боге, о том, что Он самобытен, Он – есть жизнь и не получает ее от кого-нибудь еще. Человек, в отличие от Бога, существо не самобытное, постоянно нуждающееся в поддержке и пропитании. В этом и есть смысл всей нашей суеты… мы все время зависим. Но Христос приходит именно для того, чтобы освободить нас от этого рабства быту. Конечно, это не происходит в полноте здесь и сейчас, но уже сейчас мы способны освободиться от бытового плена и перестать рассматривать постоянно возникающие дела и нужды как главное содержание своей жизни. Да, мы все равно вынуждены зарабатывать, все заботимся о хлебе насущном. Но все это лишь средства к жизни, а не сама жизнь. В свою очередь жизнь мы осмысливаем как путь к Богу. Путь на котором всякое наше дело, самое простое и бытовое, может быть проявлением верности или неверности. Иными словами устремленность к Богу исполняет и всю остальную жизнь смыслом. И именно потому, что Христос стал Сыном Человеческим, познал нашу жизнь в опыте – Ему отдан суд. Он знает тяготы нашей жизни, но знает так же и то, что можно всяким своим поступком исполнять волю Божию. В этом смысле вся наша жизнь, со всем ее содержимым приобретает совершенно иное значение. Христу отдан суд, но верующий в него уже имеет жизнь вечную, потому что всю свою земную жизнь предстоял перед Богом и сделал благо ее основным содержанием.

ПРОПОВЕДЬ ДНЯ

О молитве (Деян.4:23-31)

Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды святые Апостолы Петр и Иоанн исцелили человека, который от самого рождения был хромым. Его приносили и сажали у входа в храм для собирания милостыни. В Иерусалиме его знали, и на глазах у многих произошло это исцеление. Изумленным людям Апостолы объяснили, чьей силой совершено это чудо; и по их слову обратилось около пяти тысяч человек. Тут же Апостолы были взяты под стражу, и на следующий день предстали пред начальниками. Старейшины, хотя и кипели злобой, но побоялись народа, и Петр с Иоанном благополучно вернулись к своим. Выслушав их рассказ, никто не стал ни хвалить друг друга, ни проклинать гонителей. «Они, – как сказано, – выслушав, единодушно возвысили голос к Богу», то есть единодушно встали на молитву. И как от избытка сердца говорят уста, так и в молитве вылилось то, что всегда, при всех случаях жизни, переполняло их сердца.

И первым делом они исповедали перед Богом Его Всемогущество. Они сказали: «Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море, и все, что в них»! Они исповедали, что всегда знают и помнят, Кто превыше всего, от Кого — все, и без Чьей воли ничто не совершается на свете. Потом они исповедали пред Богом Его Всеведение и Премудрость, ибо в Писании, почти за тысячу лет, было предречено все, чему они стали свидетелями. Они сказали: «Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским». И хотя они распяли Господа Иисуса, однако же сделали не более, чем предопределила рука Божия и совет Его.

Вспоминая это в молитве, Апостолы не вспоминают о своих заслугах. Они не обольщаются тем, что врагам на этот раз не удалось одержать верх. Они не забывают, Чьей силой совершаются через них чудеса и знамения, Кто хранит каждый их шаг. Они всегда все повергают пред Господом: и свои скорби, чтобы Господь рассудил о них; и свои дары и способности, чтобы снова получить их из рук Творца. «И ныне, Господи, – молятся они, – воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса». И поскольку молитва эта была истинной молитвой, то «по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением».

И вот, если уж такие, бесстрашные, богато одаренные люди ни на минуту не забывали, что они сильны только постоянной молитвенной связью с Богом, то и нам необходимо об этом помнить. Молитвой надо начинать всякое дело, с молитвой делать, и молитвенно за все благодарить. «Приобретенное многими молитвами и трудами бывает твердо и прочно», – читаем у преподобного Иоанна Лествичника. «Кто непрестанно опирается о жезл молитвы, тот не преткнется; а если бы это случилось, то не падет совершенно», потому что молитва по сути своей есть «пребывание и соединение человека с Богом».

Церковный календарь. 30 апреля

Читаем Евангелие вместе с Церковью. 30 апреля

Читаем Апостол. 30 апреля

Мульткалендарь. 30 апреля. Преподобный Зосима Соловецкий

Мульткалендарь. 30 апреля. Священномученик Феодор Недосекин

Духовные притчи. Наставление через послушание

Этот день в истории. 30 апреля