3 апреля 2020 года

Предыдущий день

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

Пятница 5-й седмицы ВЕЛИКОГО ПОСТА

Литургия Преждеосвященных Даров

Богослужебный день начинается вечером предыдущих суток. На утрене субботы (в пятницу вечером) поется акафист Пресвятой Богородице. Это празднование именуется Субботой Акафиста

В будние дни Великого поста Евангелия не читаются

	Чтение на каждый день Великого Поста Пятница 5-й седмицы Великого Поста В пятницу вечером совершается торжественная служба Похвалы Пресвятой Богородицы. На ней поется Акафист Божией Матери, разделенный на четыре части. Исторически этот праздник связан с защитой Константинополя, когда греки, предстательством Богородицы, одержали победу над агарянами.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ

(На 6-м часе: Ис. 45:11-17. На веч.: Быт. 22:1-18; Притч. 17:17-18:5)

Бытие. Глава 22, стихи 1-18:

1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.
14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире*. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.
15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба
16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,]
17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Книга пророка Исаии. Глава 45, стихи 11-17:

11 Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?
12 Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я.
13 Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф.
14 Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог, и нет иного Бога.
15 Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель.
16 Все они будут постыжены и посрамлены; вместе с ними со стыдом пойдут и все, делающие идолов.
17 Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков.

Притчи Соломона. Глава 17, стихи 17-28. Глава 18, стихи 1-5:

17 Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.
18 Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.
19 Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.
20 Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
21 Родил кто глупого,- себе на го́ре, и отец глупого не порадуется.
22 Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
23 Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.
24 Мудрость – пред лицем у разумного, а глаза глупца – на конце земли.
25 Глупый сын – досада отцу своему и огорчение для матери своей.
26 Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.
27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.
28 И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.
1 Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.
2 Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
3 С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение.
4 Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.
5 Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

«Души праведных в руке Божией» (Прем.3:1).

А грешников души в чьей руке? Спаситель говорил апостолам, что сатана домогается сеять их, как пшеницу, то есть домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними, что захочет. Потому все уклоняющиеся от Господа – в руках сатаны, и он сеет их и бросает, куда хочет. 

Оттого у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не дает им опомниться; даже как скоро заметит, что кто-нибудь начинает одумываться, еще сильнее начинает трясти его, чтобы опять помутилась голова и мысли рассеялись.

СОВРЕМЕННЫЕ КОММЕНТАРИИ
(Быт. 22:1-18)

Священник Стефан Домусчи

Как известно люди больше ценят то, что достается с трудом. Если же что-то достается даром человек к этому так и относится. Нередко для того чтобы понять истинную цену того, что мы имеем, приходится потерять или по крайней мере приблизиться к возможности этой потери.

Авраам, как мы знаем из Священного Писания, много лет был бездетным… Он отчаивался и получал уверение от Бога… И снова унывал и снова Бог подбадривал его. И вот, когда ему было больше девяноста лет и жена его «заматерела в старости своей», у него родился сын Исаак. Срок это был важен, потому что Авраам должен был понять, что это не просто естественный ход вещей, что Исаак — сын подаренный ему Богом!

Но вот пошло время, и Исаак стал подростком. Авраам живёт обычной жизнью и давно привык к мысли, что у него есть сын. А когда у тебя есть что-то твое собственное, ты сам этим распоряжаешься, строишь планы… И родители, между прочим, тоже нередко строят планы на детей.

Бог является Аврааму и говорит ему то, что по сегодняшним меркам звучит не просто дико, но совершенно немыслимо. Он должен взять сына своего Исаака и принести его в жертву на горе Мориа. Буквально, взять своего единственного сына и использовать его вместо жертвенного животного. Однако, не стоит судить об этой истории с точки зрения дня сегодняшнего, нашего отношения человеку и ценности его жизни. В то время, когда это поручение было озвучено, принесение в жертву первенцев было обычной практикой многих окрестных народов.

Но ведь это же повеление не какого-нибудь языческого божка, а Бога истинного, как оно может быть таким? Смущение или даже возмущение многих из нас вполне естественно. Но ведь и история завершается не так, как она завершалась у язычников!?

Итак, и Авраам берёт своего сына Исаака, слуг, и они идут к горе. От чем думал Авраам можно только догадываться, но, очевидно, ему было нелегко. Эту историю невозможно читать со спокойным сердцем. Особенного, когда мальчик Исаак спрашивает о том, кто же будет жертвой? И отец говорит ему: Бог усмотрит себе жертву… И одни идут вдвоем на эту гору.

Единственный ребенок, с которым он связывал все свое будущее, должен быть отдан Богу, который когда-то его ему дал и обещал великое потомство. Разве это божественное обещание может пройти бесследно? Авраам не нарушал своей верности, и тем более Бог не нарушит свою.

Обычно, беглое прочтение этой истории приводит читателя к идее о том, что Авраам просто рабски подчинился. Верующий представляется как тот, кто способен на любой кровожадный поступок, если Бог прикажет. Но внимательное чтение текста позволяет думать совершенно иначе. Авраам великий праведник и друг Божий. Он тот, кто решился защищать праведников в Содоме и Гоморре… Он подводится Богом к пределу веры. К пределу открытости и уверенности в том, что Его отношения с Творцом не были ошибкой.

Во что же верит Авраам, когда ведет своего сына на гору, когда связывает его и кладет на жертвенник? Это была просто вера в то, что Богу нужна кровь его сына или все же вера в то что Бог не таков? что Он этого не допустит? Удивительно, но перед нами редкий случай, когда ответ на этот вопрос есть в самом тексте Священного Писания. В Послании к евреям говорится, что когда Авраам приносил Исаака в жертву, он верил, что Бог способен его воскресить… Он верил в правдивость Божиих обетований. Причем намек на это есть и в самом тексте книги Бытия. Ведь когда Авраам оставляет слуг, он говорит им: «останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам». Он знает, за чём идёт на гору, но знает так же, что Бог не нарушает своих обещаний. Он идёт на жертву, но верит в чудо. Готов расстаться с сыном, но не расстается с доверием Богу.

Мы знаем, что Авраам получает своего сына целым и невредимым, что действительно усмотрел себе жертву… Но Авраам уже другой и своего сына он воспринимает не как своего, но как того, кто дан ему Богом. И Господь клянётся собой, и говорит Аврааму о потомстве… Смысл этой клятвы как и отрывка в целом, в том, что исполнение воли Божией совершается в мире вместе с жертвой человека.

Читая этот текст сегодня, мы можем задуматься над тем, какой смысл он имеет для нас? Ответ на самом деле прост. Вступив в завет с Богом, мы должны быть готовы принести в жертву самое дорогое. И если наша готовность будет настоящей, Бог преобразит нашу жертву и мы получим то, что потеряли в совершенно ином качестве. Смысл этого, конечно, не в том, чтобы искать выгоды, просто вся наша жизнь и все по-настоящему ценное, что есть в ней, получает свое истинное исполнение в Боге.

***

(Книга пророка Исаии 45:11-17)

Священник Дмитрий Барицкий

В сегодняшнем отрывке содержаться предсказания, адресованные еврейскому народу. Бог утешает Своих людей, которым предстоит пережить ужас разрушения Иерусалима и семьдесят лет Вавилонского плена. Как мы помним, несколько поколений рождалось и умирало на чужбине, в рабстве. В такой сложно ситуации вера многих пошатнулась, даже самые стойкие поднимали ропот на Бога. Именно в ответ на эти малодушные причитания Господь и отвечает: «С каких пор вы стали решать, как и что Я должен делать? Я создал Вселенную. Я установил определенный порядок этой жизни. И только Я знаю, как устроить спасение всякого существа живущего в этом мире. Не пытайтесь постигнуть Мой Промысел. Просто доверяйте мне и не сомневайтесь, что Я все сделаю наилучшим образом».

И далее Бог все же приоткрывает все же завесу тайны и объясняет, как Он устроит судьбу Своего народа. Придет человек, который, по Его словам, «по­стро­ит город Мой и отпустит плен­ных Мо­их». Все это он сделает «не за выкуп и не за дары», то есть — бескорыстно. Это триумфальное возвращение израильского народа будет очевидно всем окрестным племенам. Многие из них, египтяне, ефиопляне, савейцы, придут к евреям и будут восхищаться их Богом, который так удивительно действует в судьбе Своих людей.

Эти предсказания исполнились в точности. В конце VI в. до Р.Х. персидский царь Кир Великий разрушил Вавилонскую империю и отпустил евреев на свободу. Более того, он помог им восстановить Иерусалим и, что самое главное, возродить его сердце, храм Господень. И, действительно, история подтверждает, что Кир ничего не взял с иудеев. Более того, он сам щедро одарил их. Этот поступок был беспрецедентен в древнем мире. Кто бы мог подумать, говорили соседи евреев. За такие добродетели и общечеловеческие достоинства Писание даже называет язычника Кира «помазанник Божий».

Однако речь в этом пророчестве идет не только о торжестве еврейской нации. Исаия намекает и на то, что в лоне израильского народа возникнет христианская Церковь. Именно так можно понимать его слова о том, что многие язычники обратятся к Богу Израиля со словами «Ты Бог сокровенный», то есть: «Ты Бог, которого мы раньше не знали». Именно этим именем апостол Павел назвал Иисуса Христа, когда проповедовал о Нем жителям языческих Афин. Бог евреев окажется не только их национальным Божеством и Покровителем, но Спасителем всех людей.

Точно так, как Господь заботится об отдельных народах и обо всем человечестве, Он устраивает и судьбу каждого из нас. Да, зачастую путь, которым он ведет человека, непредсказуем, нередко это путь лишений и скорбей. И, пожалуй, самое тяжкое в этом — это то, что человеку не дано понять, почему все происходит именно так. Мы не можем увидеть всей картины, осознать в полноте все механизмы происходящего. Не будем в ответ унывать, малодушествовать и поднимать ропот. Просто доверимся Богу. Ведь каким бы путем Он нас не вел, в конечном счете, это всегда путь к прославлению, это всегда путь домой.

ПРОПОВЕДЬ ДНЯ

Протоиерей Александр Глебов

Сегодняшнее богослужение именуется Похвалой Пресвятой Богородицы. Установлено это богослужение было в воспоминание конкретного исторического события, которое имело место быть в Византийской Империи в VII веке. Когда персы окружили Константинополь с суши и моря, и у греков не было ни сил, ни возможностей противостоять им, то люди все свое упование и всю свою надежду возложили на помощь Царицы Небесной, на Ее защиту и покров.

Молитва настолько укрепила воинов, защищавших город, и наполнила их силой, что они смогли не только город свой защитить, но и вернуть захваченные врагом и, казалось бы, навсегда утраченные провинции Империи. Народ, утешенный скорой помощью Матери Божией, целую ночь, стоя, приносил Ей хвалы и благодарность.

В память об этой победе было установлено особое празднование, к которому потом, правда, присоединили воспоминание еще о двукратном избавлении Константинополя от врагов с помощью Матери Божией. Ей было составлено специальное богослужение, которое получило название Акафист. На русский язык это греческое слово можно перевести как «стояние» или молитва, совершаемая стоя.

Для нас это может показаться, конечно, странным, ведь мы все молитвы совершаем стоя. Но в древней Византии была другая практика: там в храмах сидели. А Похвалу Божией Матери пели стоя в воспоминание о том первом ночном стоянии в честь избавления Константинополя от персов. Почему эту службу и стали называть Акафистом, или по-русски Стоянием.

Сердцевина любого Акафиста Божией Матери — это всегда акцент на Ее помощь против врагов, видимых и невидимых: «Взбранной Воеводе победительная» — так начинается каждый Акафист Божией Матери. Что это значит? Говоря современным русским языком, это значит: избранный, исключительный полководец или военачальник, который всегда побеждает, у которого не бывает поражений.

И ведь не случайно, что особое распространение Акафисты получили именно в нашей стране. Потому что Россия, как, наверное, ни одна другая страна, всегда особым образом ощущала на себе помощь Матери Божией и Ее покров. Посмотрите, сколько у нас праздников в честь икон Божией Матери: Владимирская, Казанская, Смоленская, Иверская. Это самые известные, а так-то их не счесть. И некоторые из них празднуются по несколько раз в году, как, скажем, праздник в честь Владимирской Божией Матери 3 раза в году.

А что стоит за всеми этими праздниками? – Стоит история, драматическая история нашей страны, ее самые тяжелые периоды, когда вопрос ставился таким образом: быть русскому народу или не быть, быть Русскому государству или не быть, быть Церкви православной или нет. И вот в такие судьбоносные для страны моменты Матерь Божия явилась для нас Победительным Воеводой, с помощью Которой предки наши преодолевали испытания, выпавшие на их долю.

А испытаний у нашего народа было, пожалуй, как ни у одного другого. Давайте вспомним хотя бы несколько эпизодов нашей истории, когда Матерь Божия особым образом являла нас Свою милость.

Во-первых, мы остановили орды азиатов, которые двигались на запад, в Европу. В Европу они не прошли. Но мы почти 300 лет находились в тяжелейшем угнетенном состоянии. И кто же помог людям выжить в эти века? Помогла милость Божия, надежда на Бога и предстательство Божией Матери, Ее покров, который защищал людей, оберегал их, давал надежду. Ведь если человек теряет надежду в этой жизни, то он уходит из нее, либо сам налагает на себя руки, либо истощает себя как личность, расточая душевные и телесные силы. И помощь Матери Божией, как раз и содействовала тому, чтобы люди не утрачивали надежды.

Конечно, не просто так мы оказались, не случайно в таком бедственном состоянии. Если взглянуть на историю страны того периода, то, с одной стороны, мы видим в людях проявления горячайшей святости, сонмы великих подвижников и угодников Божиих. Но с другой стороны, какая-то немыслимая жестокость, братоубийства, предательство, зависть, и вот это все – два лика одного и того же народа, которые такими же остаются и до сегодняшнего дня. С одной стороны, любовь, доброта, жертвенность, терпение. С другой стороны, какие-то самые низменные человеческие инстинкты.

И то же самое происходило и в начале XVII века, когда забыли люди, что у них крест на груди и что они являются христианами. С легкостью шли на любые преступления друг против друга, на попрание заповедей Божиих, заповедей о любви, о милосердии, о прощении — забывали они о них. но от того, что люди забывали о Боге и о Его заповедях, то от этого благовестие Христово не изменилось, и закон Его не изменился. А значит, таким образом люди противопоставляли себя Христу, как бы своей собственной рукой сдергивали с себя покров Божией Матери, добровольно выходили из-под Ее защиты.

И результат не заставлял себя долго ждать, и он не явился чем-то случайным. А результат это оккупация Москвы поляками, национальное унижение, потеря территорий, огромные жертвы и человеческое горе. И только когда русский народ сплотился перед лицом захватчиков, сумел подавить в первую очередь смуту внутри себя, внутри своих мятежных душ и умов, вот тогда удалось подавить смуту и в стране и освободить свою землю и свой народ.

Но это была не просто какая-то успешная военная акция – это был всенародный подвиг, всенародная молитва и всенародное покаяние. И вот когда люди примирились между собой и принесли Богу покаяние и обратились к Нему с молитвой, вот тогда Божия Матерь и пришла на помощь, стала в борьбе их Победительным Воеводой, то есть непобедимым полководцем. А это значит, что враг уже был обречен. И как раз в память об этом событии был установлен праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, который мы празднуем 4 ноября по новому стилю.

История каждой иконы Божией Матери и Акафиста в честь нее связана с тем или иным знаменательным для нас событием. И распространение Акафистов именно в России связано с тем, что вся история нашей страны, начиная с момента крещения, — это история падения, беды, следующей за этим падением, осознание, обращение к Богу и покаяние. И никогда не бывало иного времени. Просто одно поколение людей живет во время разгула и падений, другому достаются колотушки, когда они расплачиваются за грехи предков, а третьи берут на себя труд осознания и покаяния. И процесс этот длиться столетия.

Я приведу пример, более близкий к нам по времени. Когда в 17 году прошлого (ХХ) века разразилась буря в нашей стране, то это не было чем-то спонтанным, случайным и непредвиденным. Ведь если в жизни одного человека испытания не являются чем-то случайным, а чаще всего, не всегда, но часто, это является следствием греха и наказанием за грех, то тем более испытания многомиллионного народа назвать просто досадной случайностью или злонамеренным замыслом кучки людей, будет не дальновидно и не правильно.

Потому что то, что произошло, явилось, как говорят в народе «ягодками» тех цветочков, которые были посажены еще в XVIII столетии, еще во времена Екатерины II, когда интеллигенция буквально была заражена вольтерьянством, легкомысленным отношением к Богу, к жизни, к морали, когда считалось дурным тоном принять дома у себя священника – это был признак отсталости от жизни.

Сегодня то время называется красивым французским словом – «галантный век», хотя по сути это был растленный, порочный и безбожный век. И именно он посеял те зерна, которые проросли сквозь столетия и вылились для нашего народа в страшную катастрофу.

Сегодняшнее время, наверное, можно охарактеризовать как время осознания, покаяния, попыткой встать на ноги. И надеемся, Бог даст, потомки наши будут жить в более благоприятные времена. Если только будут помнить уроки истории и делать из них правильные выводы. И тогда Матерь Божия будет для них водительницей в этом мире и заступницей в жизни будущего века. Аминь.

Церковный календарь. 3 апреля

Читаем Евангелие вместе с Церковью. 3 апреля

Читаем Апостол. 3 апреля

Мульткалендарь. 3 апреля. Преподобный Серафим Вырицкий

Мульткалендарь. 3 апреля. Преподобный Иаков, епископ, исповедник

Духовные притчи. Протри глаза

Этот день в истории. 3 апреля