.Святая Гора Афон. Путеводитель

Святая Гора Афон. Путеводитель

Оглавление

 

О Святой Афонской Горе

Святая Гора Афон представляет собой полуостров в северовосточной Греции, восточный выступ полуострова Халкидики далеко вдавшийся в изумрудные воды Эгейского моря приблизительно на 80 км в длину и около 12 км в ширину. Полуостров горист, покрыт густыми лесами, изрыт бесчисленными скалистыми оврагами. В юго-восточной части Св. Горы возвышается гора Афон высотой 2033 м. над уровнем моря.

В языческой древности Афонскую гору знали как Аполониаду (по храму Аполлона), позднее на вершине горы стоял храм Зевса, который назывался Афос по-гречески (по-русски — Афон).

Церковное предание повествует, что Божия Матерь, приняв благодать Св. Духа в огненных языках, готовилась по жребию отправиться в Иверскую землю, но получила известие от Ангела, что труд апостольства ей предстанет на другой земле. Корабль, на котором Божия Матерь с Апостолами направлялась на остров Кипр к епископу Лазарю, попал в бурю и причалил к Афонской горе. Народ языческий принял Божию Матерь и слушал ее проповеди, затем уверовал и крестился. Многие чудеса совершила там Божия Матерь прежде чем отплыть на Кипр. Она поставила там начальником и учителем одного из Апостольских мужей и сказала: “Cие место буди мне в жребий, данный мне от Сына и Бога моего”. Потом благословив народ, присовокупила: “Благодать Божия да пребудет на месте сем и на пребывающих здесь с верою и благоговением и соблюдающих заповеди Сына и Бога моего. Потребные к жизни на земле блага будут им с малым трудом в изобилии, и жизнь небесная уготовится им, и не оскудеет милость Сына моего от места сего до скончания века. Я же буду заступница места сего и теплая о нем ходатаица пред Богом”.

С тех пор Афон вступил в эру христианской истории. Он находился под владычеством Рима, преследовавшего христиан до 313 года, когда император Константин Великий издал указ о даровании христианам права гражданства и свободы вероисповедания. К этому времени христианство на Св. Горе было довольно развито. Появились монастыри, расцвело иночество. Существует предание, что в 422 г. было посещение Афона дочерью Феодосия Великого царевной Плакидией, но войти в монастырь Ватопед ей воспрепятствовал голос от иконы Божией Матери. С того времени отцы Афона положили закон, запрещающий доступ на Св. Гору лицам женского пола, что позже закрепилось и царскими указами.

В VII веке завоевания Египта, Палестины и Сирии арабами-мусульманами вынудило христиан-клириков и иноков этих стран покинуть эти земли. Многие из них, согласно постановлению VI Вселенского собора, определились в монастыри Византии, в том числе и на Афоне.

К IX веку царская грамота даровала инокам право преимущественно владеть Афоном. Численность их тогда увеличивается; появляется и православное славянское иночество: русское, сербское, болгарское.

Во времена Крестовых походов, периода упадка царской власти (1204–1261 гг.) Афон терпит гонения и разорения со стороны римского папства, а также насильственное насаждение церковной унии с Римом.

XIV столетие — время восстановительных работ разрушенных латинянами обителей. В этом помогают благочестивые императоры Андроник II и Андроник III Палеологи, много благотворит сербский царь Стефан Душан.

С 1453 года крушения Византии наступает период турецкого владычества, но Святая Гора сохранила за собой свободу православной веры и строй самоуправления при обязанности платить подушную подать. С того времени освободившаяся от татарского ига Россия материально помогает обителям Святой Горы

В XVI веке с воцарением на престол османов Селима II начался тяжелый период с лишением всех имений монастырей; положение усугубляли последующие восстания в 1770 г. и в 1821 г.

Только в 1830 году Греция провозгласилась независимой. Для Афона наступил мирный период.

На Афоне на протяжении его истории подвизались монахи (святогорцы) различного происхождения. Одним из первых афонских монахов был преподобный Петр Афонский. Петр был византийским полководцем. Попав в плен к арабам, он был подвергнут пыткам и заточен в темницу. Там он молил Бога помочь ему освободиться из плена и решил, что если будет на свободе, то пострижется в монахи. И вот когда ему удалось вырваться из плена, он отправился на Афон, где иноком провел в одиночестве более 50 лет.

Первые монашеские поселения там возникли сразу после принятия греками христианства. Расцвет монашества на Афоне произошёл во время царствования Василия Македонянина, восшедшего на престол в 867 году. Им было подтверждено исключительное право монахов на обитание на полуострове, дарованное ещё Константином Погонатом.


 
Монастыри на Афоне появляются уже в Х веке. Первым и древнейшим из 20 монастырей был монастырь Великая Лавра, основанный в 961 году Афанасием Афонским. Кроме монастыря Великой Лавры, в Х веке были построены и другие монастыри – Ватопедский и Иверский, а также основаны некоторые монастыри меньших размеров – Дохиаров, Филофеев, Ксенофонтов и ряд других, известных в настоящее время, к сожалению, только по названию. А первый русский монашеский скит Ксилургу появился на Афоне до 988г (еще до Крещения Руси). Последний же из афонских монастырей Ставроникита появился в 1542 году.

Монастыри знали периоды расцвета (конец XIX века) и упадка (сокращение численности братии на протяжении большей части XX века). Минимальное число насельников Святой Горы было зафиксировано в 1971 году (1145 человек), после чего наблюдается неуклонный рост.

Святая Гора находится под юрисдикцией Вселенского (Константинопольского )патриарха, являясь частью Греческого государства. Несмотря на это, она имеет фактически полную административную независимость от Константинопольского трона и строго хранит свою внутреннюю самостоятельность. Патриаршую власть на Афоне представляет викарный епископ.

Поскольку Святая Гора входит в состав Греческой Республики, она имеет особого представителя от государства. Верховным органом самоуправления Святой Горы является Священный Кинот, состоящий из представителей всех 20-ти монастырей Афона, которые каждый год избираются своими монастырями.

Исполнительную власть Афона представляет Священная Эпистасия, состав которой меняется каждый год – первого июня. Все монастыри делятся на пять групп – в каждой группе по четыре монастыря.

  •  В первую группу входят: Великая Лавра, Дохиар, Ксенофнт, Эсфигмен.
  •  Во вторую: Ватопед, Кутлумуш, Каракалл, Ставроникита.
  •  В третью: Иверский, Пантократор, Филофей, Симонопетра.
  •  В четвертую: Хиландар, Ксиропотам, святого Павла, Григориат.
  •  В пятую: Дионисиат, Зограф, святого Пантелеимона, Констамонит.

Каждый год одна из групп составляет Священную Эпистасию. Представитель первого монастыря каждой группы является председателем Эпистасии.

Все монастыри Святой Горы к настоящему времени являются общежительными. Всего на Афоне проживает ок. 1500 монахов, включая келлиотов и скитских насельников.

Кроме монастырей и скитов, на Афоне функционирует богословское училище – так называемая “Афониада”, основанная в 1749 году. С 1953-го года она расположена в Карее.


Карея (столица)



Кроме монастырей, на Афоне есть небольшой городок Карея — столица монашеского государства, его административный центр. Это слово означает "орех", что подтверждается самой местностью, где много орешника.

Карея находится в самой средине полуострова, на северо-восточном склоне Св. Горы.

Кариес (Карея) - столица монашеской республикиВ Карее распологается Протат, где осуществляется верховное самоуправление и суд, в городе также находится губернатор. Афон является как бы монашеской республикой, причем, в каждом монастыре свой устав. Протат составляет Кинот и выборный из Кинота совет — Эпистасия. Кинот составляют антипросопы — доверенные лица, по одному из всех 20-ти монастырей Св. Горы. Имеющая распорядительную и исполнительную власть, владеющая делопроизводством Эпистасия выбирается ежегодно и поочередно из всех монастырей по одному представителю из каждых пяти монастырей (монастыри разделены на четыре пятерицы). Первое лицо из четырех эпистатов — прото-эпистат. Прото-эпистатом могут быть лица только из пяти главенствующих монастырей обыкновенно по очереди: Лавра, Ватопед, Ивер, Хиландар и Дионисиат.

Одна из улиц Кареи. Торговый центрВ настоящее время почти все владения в Карее принадлежат 20 монастырям, которым они были проданы в 1661 году, когда Протат испытывал материальные трудности. В значительное число этих келий, многие из которых расписаны фресками, входят и представительства (конаки) 19 монастырей, т.к. Кутлумушев монастырь не имеет здесь своего представительства по причине незначительного расстояния от Кареи. Кроме того, здесь проживают многие монахи-келейники, занимающиеся различными ремеслами, а также некоторое число мирян·– торговцы, рабочие, погонщики вьючных животных и т.п., и служащие государственных служб. Здесь есть почта, телеграф, таможенное и полицейское управление, магазины, медицинский пункт. Киноту принадлежит здание резиденции законодательных и административных учреждений монашеского государства, совсем небольшое число других сооружений и храм Протата.

Карея

Этот храм Успения Пресвятой Богородицы — древнейший, по преданию основанный в 335 году Константином Великим, пострадал от пожара и был восстановлен в X веке усердием императора Никифора Фоки. В XIII веке Собор пострадал от каталанцев и снова был восстановлен болгарскими царями; здесь сохранились фрески XIV века. На горнем месте алтаря хранится главная святыня Афона — чудотворная икона Богородицы «Достойно есть», считающаяся покровительницей Святой Горы. Икона датируется Х веком.Хранится также чудотворная икона Спасителя. В Карей находится также чудотворная икона Божией Матери "Млекопитательница". Она хранится в древней келии св. Саввы Сербского "Типикарнице".

 

Великая Лавра


Монастырь Великой Лавры, первый и самый большой из афонских монастырей, построен на площадке скалы в месте, где полуостров оканчивается и Афон плавно спускается к морю, образуя множество зеленых холмов. Монастырь находится на незначительном расстоянии (около 20 минут ходу) от побережья, где расположена его пристань.

Лавра основана в X веке св. Афанасием Афонским, но основной ансамбль монастырских построек был сооружен на пожертвования византийских императоров Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия

Область лаврских владений обширна, ей принадлежит вся южная оконечность Святой Горы, скиты: Молдавский, Кавсокаливия, св. Анны; средоточием владений является сама вершина горы Афон. От Лавры просматриваются острова Лимнос, Тассос, Самофраки, Имброс; а вдали, в ясную погоду, можно различить тонкой полосой берега Дарданельского пролива. От Лавры св. Афанасий восходил по скату на вершину горы для уединенной молитвы. К западу от Лавры идет главная лаврская дорога, ведущая в скит св. Анны, и монастыри, находящиеся в западной части

Великая Лавра, как и другие афонские монастыри, претерпела на протяжении своей истории множество превратностей. Лавра знавала периоды расцвета и периоды значительного упадка, пребывая чуть ли не в полном запустении. Так, с середины XI века, когда здесь насчитывалось около 700 монахов, и до XIV века Лавра переживает очень благоприятный период. Однако к началу XVI века, по причине различных опустошительных пиратских набегов, этот расцвет был прерван, и стало наблюдаться некоторое послабление в установленных Афанасием правилах и в жизни монахов вообще, а число монахов уменьшилось до нескольких человек.

В Крестовые походы Лавра много пострадала от дружин крестоносцев, особенно от страшных скопищ каталанцев. Бедственное положение Лавры усугубилось в период крушения Византии и продолжалось до XVI века. К XVII веку Лавра снова возродилась в былом величии. Возобновления происходили и в конце XVIII века.

Великая Лавра

Лавра окружена высокими каменными стенами. В настоящее время монастырь внешне представляет собой комплекс многоэтажных зданий, расположенных по четырехсторонней схеме, с большим двором посредине, где находятся собор, часовни, трапезная, а также ряд других сооружений. Над всем этим комплексом возвышается старинная величественная башня Цимисхия. Башия эта квадратная в плане и занимает юго-западный угол территории с монастырскими кельями. Недалеко от Лавры находится небольшая церковь в честь свв. бессребренников Космы и Дамиана, основанная св. Афанасием по указанию Божией Матери для избавления от козней диавольских, силившихся воспрепятствовать святому строить Лавру.

Главный храм Великой ЛаврыВ Лавре находится Соборный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы X века с фресками XVI века работы Феофана Критского с примыкающими церквями во имя святителя Николая Чудотворца и 40 мучеников. Здесь и гробница св. Афанасия, день памяти которого — особо почитаемый праздник Лавры — 5 июля (по Юлианскому календарю).

Библиотека Лавры считается самой богатой на Афоне. Она насчитывает более 2500 рукописей, из которых 470, а также 50 свитков·пергаментные. Среди них выделяются некоторые украшенные иллюстрациями рукописи с богатым декором и картинами (напр., А 76, А 86, А 111, Ω 75) и так называемое Евангелие Никифора Фоки в ризнице. Кроме того, в другом отделении библиотеки находится более 20000 печатных книг, в том числе много ценных архетипов.

Со времени основания и до сих пор Великая Лавра занимает первое место среди 20 монастырей Афона. Она продолжает придерживаться общежительного образа жизни и насчитывает в настоящее время в целом 420 монахов, 50 из которых проживают в самом монастыре, а остальные 370 – за пределами монастыря, в его многочисленных экзартимах.

Скит святой АнныВеликой Лавре принадлежат также три скита – Святой Анны, Кавсокаливский и Предтечи, а также поселения в Пустыне – Агиос-Василиос, Микри-Агиа-Анна, Кутанакия и Карулия. Все они находятся на юго-западной стороне Афонского полуострова, за монастырем Святого Павла и Новым Скитом, если двигаться в направлении к Лавре.

Среди многих драгоценных реликвий и даров византийских императоров хранятся: крест и жезл св. Афанасия, две чудотворные иконы — "Экономисса" (поставлена в память явления св. Афанасию Богоматери на месте, где находится живоносный источник) и "Кукузелисса", находящаяся в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, части животворящего древа Креста Господня в драгоценных оправах, мощи св. Василия Великого, св. Михаила Синадского, св. апостола Андрея Первозванного, св. Ефрема Сирина и многих других святых.

В трапезной сохранились фрески XVI века. В лаврском дворе имеется великолепная куполообразная крещальня с огромной чашей и два тысячелетних кипариса.

 

Монастырь Ватопед


 

Ватопед — греческий монастырь, расположен в небольшой бухте на северо-восточном берегу Афона, на зеленом склоне горы и посвящен Благовещению Богородицы (25 марта). Возможно, в античные времена на этом месте находился небольшой город Дион.

Этот монастырь — один из самых древних, богатых и обширных монастырей на Св. Афонской Горе. Время основания монастыря и происхождение его названия до сих пор занимают исследователей. По преданию он основан равноапостольным царем Константином в первой половине IV века, но вскоре был разорен богоотступником Юлианом. В конце IV века он был восстановлен греческим императором Феодосием I в благодарность Богородице за спасение сына императора Аркадия, который, будучи еще малолетним (paidion), путешествовал по морю, потерпел кораблекрушение у берегов Афона и был чудесным образом вынесен на берег к кусту (vatos), почему монастырь и получил название Vato-paidion. Однако более достоверным представляется название Vato-pedion, которое можно связывать с наличием множества кустов на простирающейся перед монастырем равнинной местности (pedion).

В 862 году он был вторично разорен арабами, а в X веке, по совету преподобного Афанасия Афонского, возобновлен тремя адрианопольскими богатыми гражданами — братьями: Афанасием, Николаем и Антонием.

В монастыре жили многие выдающиеся деятели культуры – такие, как Григорий Палама, впоследствии архиепископ Салоникский, Максим Грек (Триволис), сыгравший значительную роль в истории русской культуры, патриарх Геннадий, после отречения от вселенского престола, и др.

Монастырь занимает второе место в иерархии монастырей Святой Горы.

Соборный храмСоборный храм монастыря, один из самых обширных на Афоне, построен в Х веке, посвящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В нем сохранились фрески XIV века, а также несколько мозаик. В него ведет величественное преддверие, из которого вход в два пространных притвора: внешний и внутренний. По обеим сторонам притворов два придела; по праву сторону — святителя Николая Чудотворца, по левую — св. великомученика Димитрия Солунского; над последним приделом находится еще небольшой придел на хорах во имя Пресвятой Богородицы, называемый "Отрады" или "Утешения".

Ватопедский монастырь очень богат регалиями, располагая одной из наиболее интересных ризниц на Афоне. Здесь хранятся многие, в том числе редкостные, регалии, ценные переносные иконы (в том числе Распятия и Святой Анны, мозаичные, икона Святого Георгия из ахата), шитые золотом священные ризы, церковная утварь, рукописные Евангелия и множество других редкостных предметов. В Свитом Алтаре собора хранятся части Животворящего Древа Креста Господня и реликвии ряда святых, составляющие диптих иконки Христа и Богородицы, известные как «нинии Феодоры», часть тростника, на котором Христу поднесли губку с уксусом во время Распятия и др.

Кроме того, на нижнем этаже высокой башни хранится много произведений искусства, в том числе полихромная чаша из яшмы – дар Мануила Палеолога. Здесь же хранится монастырский архив, включающий очень ценные хрисовулы, керовулы и другие документы, освещающие историю монастыря и датируемые, главным образом, XIV веком, хотя значительная часть старого архива была уничтожена, возможно, каталанскими пиратами.

Наконец, в различных частях монастыря хранятся переносные иконы, среди которых выделяются иконы Богородицы с характерными эпитетами – Отрада (или Утешение), Провозвестительница, Закланная, Елеоточивая, Ктиторская (или Алтарная) и др.

В монастыре находятся чудотворные иконы Божией Матери: "Закланная", "Провозвестительница", "Ктиторская", "Отрады" или "Утешения", "Елеоточивая" и чудотворная икона Божией Матери над вратами.

Единственная и бесценная святыня Ватопеда — Пояс Богородицы. Он находился первоначально во Влахернском монастыре Константинополя, а затем в храме святой Софии, откуда его взял сербский король Лазарь I и подарил затем Ватопедскому монастырю.

Кроме него здесь находятся частицы мощей святых: Григория Богослова, Андрея Критского, апостола Варфоломея, великомучеников Феодора Стратилата, Параскевы, Кирика, Сергия, Вакха, священномученика Харалампия, великомученика Пантелеймона, Трифона, Иоанна Милостивого, архидиакона Стефана, великомученика Димитрия Солунского и других.

Кроме Соборного храма существует еще шестнадцать параклисов (малых церквей). В библиотеке хранится одно из самых богатых и редких собраний книг и рукописей. Особенная драгоценность здешней библиотеки — экземпляр Птолемеевой географии с картами.

В монастыре обращает на себя внимание братская усыпальница, которая сохраняет в возможной целости кости умершей братии этой обители в течении более чем десяти веков. По афонскому обычаю останки каждого погребенного монаха через три года откапывают и кости слагают в общую усыпальницу.

Ватопедскому монастырю принадлежит греческий скит Святого Димитрия, который находится примерно в получасе ходьбы к юго-западу, в направлении к горе, на том месте, где когда-то в старину находился монастырь Халкея. Это идиоритмический скит с очень незначительным числом монахов (3 или 4). Скит насчитывает 21 каливу, большинство из которых в настоящее время закрыты.

Этому же монастырю принадлежит русский скит Святого Андрея, «Серай», близ Кареи, где ранее находился монастырь Ксистра. Это была еще келья, посвященная Святому Антонию, когда здесь обосновались Константинопольские патриархи Афанасий III и Серафим II. В 1842 году Ватопедский монастырь передал келью Виссариону и другим русским монахам, которые после многих стараний преобразовали келью в скит. Сразу же после этого скит получил развитие, благодаря строительству больших и впечатляющих зданий, составивших в плане прямоугольник (1857-1900). В настоящее время скит покинут монахами, и только в одном из его крыльев располагается нынешняя Афонская школа. Богатая церковь (kyriakon) скита, которая сооружалась с некоторыми перерывами в течение целых двадцати лет (1867-1900), стоит в неприкосновенности и считается самым большим храмом на Афоне и одним из наиболее величественных храмов на Востоке.

Наконец, монастырю принадлежат 27 келий – 22 в поселке Колицос и его окрестностях (из них обитаемы не все), а также к западу от монастыря, и 5 в Карее, одна из которых, Успенская, является представительством монастыря. Кроме того, монастырю принадлежат 10 калив (все покинутые) в Каламици и несколько подворий за пределами Афона – в Порто-Лаго. на Самосе и др.

В настоящее время Ватопедский монастырь насчитывает в целом около 170 монахов, которые проживают в самом монастыре и его экзартимах.

Особо почитаемый праздник монастыря — Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта (по Юлианскому календарю).

 

Монастырь Иверон

Иверский монастырь расположен на северо-восточном побережье Святой Горы, с северо-запада окружен горами, покрытыми лесом. От Карей примерно час пешего пути.

Именно в этом монастыре была чудесным образом обретена Иверская икона Божией Матери, называемая еще Вратарница, которую весьма почитают в России. По преданию, она приплыла к берегу Афона по морским волнам. Доставил же ее на берег преподобный Гавриил-Пещерник («Спелеотис»). Будучи призван, по откровению, принять святой образ, он направил стопы свои к берегу моря, и, увидев на его водах икону, от которой поднимался в небо столп света, бросил на волны рясу и на ней поплыл к иконе, взял ее и возвратился обратно. Затем несколько иноков перенесли ее в монастырь Иверон. Икону расположили над воротами монастыря, поэтому она так и называется — «Портаитисса» («Вратарница»). Сейчас икона помещена в специальный киот, который находится чуть в стороне от врат в особом небольшом храме.

Иверский монастырь основан в конце X века на развалинах совершенно запустевшего Климентова монастыря. Строителями его были царственные иноки Иоанн, сын его Евфимий и родственный им Георгий, бывшие родом из Иверии (Грузии) и происходившие из грузинской династии Багратионов. Монастырь назывался изначально Иверским по причине происхождения его основателей и первых монахов, сохранив свое название по сей день. Однако в 1357 году этот грузинский монастырь был передан грекам, которые превосходили тогда и численностью и ролью в духовной жизни монахов из Иверии (Грузии).

В середине XVII века иверские монахи по приглашению царя Алексея Михайловича отправились в Россию, принеся с собой в качестве подарка копию иконы Богородицы Вратарницы, благодаря которой излечилась дочь царя. В знак благодарности Богородице и иверским монахам, Алексей Михайлович передал им монастырь Святого Николая в центральной части Москвы.

Четырехугольный в плане монастырь обнесен высокими стенами расположен на берегу пристани и со стороны моря имеет высокий пирг (башню). При входе в обитель на левой стороне наводится небольшая привратная церковь с чудотворной иконой Божией Матери именуемой "Вратарница" ("Портаитисса").

Главный Соборный храм монастыря посвящен Успению Пресвятой Богородицы. Собор в плане крестообразный, по обе стороны притворов приделаны небольшие церкви (параклисы). Основанный в X веке, Собор почти весь расписан поздней живописью, но сохранились фрески и XVI века. В западной стене внутреннего притвора находится гробница с мощами ктиторов монастыря. В 1259 году от латинян монастырь потерпел сильные бедствия; был разорен, часть иноков пленили, многие были убиты. После такого погрома монастырь не скоро оправился. В 1285 году было снова нападение латинян, а в 1306 году монастырь потерпел страшные разорения от каталанцев. До конца XVI столетия монастырь находился в упадке.

Возрождение монастыря в полной силе осуществлялось на протяжении XVII столетия. К XIX веку вследствие политических переворотов на востоке грузин осталось очень мало и управление монастырем окончательно перешло в руки греков.

Кроме Соборного храма в монастыре находятся еще три малые церкви: Богородицы "Вратарницы" ("Портаитиссы"), св. Предтечи и Крестителя Иоанна, Собора св. Архангелов и пятнадцать параклисов.

Из монастырских святынь находятся части хламиды, губы и трости через которые был поруган Господь иудеями; часть животворящего древа Креста Господня и частицы мощей святых: Феодора Стратилата, Михаила Синадского, великомученика Пантелеймона, мученицы Фотинии, Евпраксии и Параскевы, великомученика Георгия, Василия Великого, Иоанна Златоустого, бессребренников Космы и Дамиана, апостола Петра, евангелиста Луки, апостола Варфоломея, Афанасия Великого и многих других.

Богатая библиотека содержит много древних рукописей и книг.

Вблизи Иверского монастыря на берегу моря указывают место, называемое в древности Климентовою пристанью, к которой, по преданию, пристал корабль с Богоматерью.

Особо почитаемый праздник монастыря — Успение Пресвятой Богородицы — 15 августа (по Юлианскому календарю).

Иверский монастырь занимает третье место в иерархии 20 афонских монастырей. Монастырь является общежительным (с 1990 г.) и, как было уже сказано, в начале здесь проживали монахи из Иверии (Грузии), для которой монастырь являлся важным культурным центром. Последний грузинский монах умер в 1955 году. В настоящее время монастырь насчитывает около 90 монахов, проживающих внутри монастыря и за ее пределами – в ските и кельях.

 

Монастырь Хиландар


  

Монастырь Хиландар находится на северо-восточном берегу, в получасе от моря. Он основан сербским архиепископом св. Саввой и его отцом св. Симеоном в XII веке как сербский монастырь. Будучи славянской обителью и предназначенный указом греческого царя Алексея III Ангелоса в собственность Сербии Хиландар внес славянский дух и характер во многие обители Святой Горы. Во многих из них, греческих по основанию. Богослужение начали совершать на славянском языке. С 1293 г. благодаря своему второму ктитору — сербскому королю Стефану Урошу Милутину обитель стала быстро процветать, тем более, что в 1348 году в ее стенах более четырех месяцев жил царь Стефан Душан, именовавшийся самодержцем греков, сербов и болгар.

К концу XVII века монастырь пришел в упадок, но возобновлен был благочестивым купцом венецианским, впоследствии иноком Никанором и пожертвованиями от болгар.

В течение долгого времени монастырь был духовным центром всех сербов. Из стен монастыря вышли многие ученые и образованные священники, ставшие затем патриархами, архиепископами и епископами. Здесь были написаны и переведены многие книги, способствовавшие развитию и духовному подъему сербского народа.

Изнутри хиландарский монастырь, как и другие монастыри Афона, производит впечатление крепости благодаря своим мощным стенам, расположению зданий и двум башням, постройка одной из которых, на восточной стороне, приписывается основателю монастыря Святому Савве. Еще одна башня находится за пределами монастыря к северу, по дороге к его пристани: она носит имя своего основателя – Милутина.

Соборный храм построен в XIV веке в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Это особо почитаемый праздник монастыря (21 ноября по Юлианскому календарю). В этом храме находится чудотворная икона Божией Матери "Троеручица", находившаяся с VIII века по XIII век в Палестинской Лавре Св. Саввы Освященного, в келии св. Иоанна Дамаскина. Икона эта вместе с чудотворной иконой "Млекопитательница" и пастырским жезлом св. Саввы Освященного была дарована св. Савве Сербскому. Хранятся здесь также чудотворные иконы "Акафистная" и "Попская". В Соборном храме по правую сторону клироса находится гробница в которой почивало нетленное тело св. Симеона, перенесенное в последствии в Сербию. Из этой гробницы выросла с наружной стороны храма виноградная лоза, плодам которой приписывают целебную силу, особенно для неплодных супругов.

Из святынь обители хранятся части животворящего Креста Господня, тернового венца, крови, трости и пелен Христовых; часть смирны из даров волхвовых и частицы мощей следующих святых: Евтихия патриарха Цареградского, преподобного Симеона Столпника, Григория Богослова, мучеников: Евстратия, Марины, патриарха Никифора, св. Пантелеймона, пророка Исаии, Иоанна Предтечи и других.

Кроме Соборного храма здесь еще десять параклисов.

Библиотека содержит более 1.000 древних греческих и славянских манускриптов и более 20 000 книг.

Хиландарскому монастырю принадлежат также 15 келий в Карее. Наиболее значительная из них – Башня Святого Саввы под названием Типикарий, куда святой, согласно преданию, принес из Палестины сохранившуюся до сих пор икону Богородицы .

Хиландарский монастырь со дня своего основания и до сегодня занимает четвертое место в иерархии афонских монастырей. Ранее это место, возможно, принадлежала монастырю Зигоса, до его включения в состав сербского монастыря. Недавно Хилаидарский монастырь вошел в число общежительных монастырей Афона. В общей сложности он насчитывает около 60 сербских монахов, которые проживают как на территории самого монастыря, так и за его пределами.

 

Монастырь Дионисиат


  
 

Монастырь Дионисиат расположен на высокой крутой скале, на высоте 80м над морем, на юго-западной стороне полуострова между монастырем Св. Павла (около часа пешего пути) и монастырем Григориат. Этот монастырь обнесенный кругом высокими стенами и крепкими бойницами, имеет вид замка средних веков, внутри довольно тесен.

Он был основан в XIV веке св. преподобным Дионисием. При посредстве своего брата Феодосия, бывшего в то время митрополитом города Трапезунта, испросил он средства у императора Алексея Комнина III. Император не отказал иноку в помощи и обитель была устроена. Но еще до окончания она подверглась разграблению со стороны разбойников, которые при этом всех иноков забрали в неволю. Дар императора помогает преподобному Дионисию выкупить их. В третий раз он отправляется к императору в Трапезунт, где не дожив до возобновления своего монастыря, скончался в 1375 году. Монастырь восстанавливается приемником его, преподобным Домитием.

Соборный храм XVI века посвящен в честь Рождества св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Это особо почитаемый праздник монастыря (24 июня по Юлианскому календарю). Храм величествен, стены его расписаны, сохранились фрески XVI века. К этому же периоду относится высокая монастырская башня. Кроме Соборного храма существует еще одиннадцать параклисов.

Из святынь монастыря есть часть животворящего Креста Господня, десница св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в драгоценной оправе, правая рука св. Иоанна Милостивого, частицы мощей следующих святых: св. Иоанна Молчальника, епископа Колонийского, священномученика Власия, Модеста, патриарха Иерусалимского, священномученика Антипы, св. апостола и евангелиста Луки, патриарха Нифонта, царицы Феофании и других, а также миро св. великомученика Димитрия Солунского и узы св. апостола Петра.

Здесь же находится древнейшая чудотворная икона Богоматери "Похвалы", которую император Алексей Комнин, будучи в Трапезунте, пожертвовал св. преп. Дионисию. При императоре Ираклии в 1592 году пираты похитили эту икону, но устрашенный во сне путеводитель их возвратил ее обратно в обитель. Когда ее вынимали из ящика, то нашли его полным благоуханного мира. Это так поразило некоторых пиратов, что они стали монахами. В 1767 году икона вторично была похищена турками, затем греками увезенная на остров Скопелос. Иноки требовали вернуть икону, но только поразившая остров язва вразумила жителей вернуть ее в монастырь.

Древняя библиотека содержит более 800 рукописей и более 5.000 книг. В собрании хранится замечательная Псалтырь, писанная на пергаменте, с надписью греческого царя Алексея Комнина.

Дионисиевому монастырю принадлежат также 7 келий в Карее, из которых келья Святого Стефана является его представительством.

«Суровый монастырь» Дионисия в Третьем Уставе Святой Горы (1394) занимает девятнадцатое место среди существовавших тогда 25 монастырей. Однако с 1574 года и по сей день монастырь «поднялся» на пятое место, и таким образом имеет право на протэпистасию в Священном Киноте каждый пятый год.

В настоящее время монастырь насчитывает около 60 монахов, проживающих как на территории монастыря, так и за его пределами.

Престольный праздник 24 июня/7 июля, в день Рождества Иоанна Предтечи.

 

Монастырь Котломуш
Монастырь Котломуш находится на северо-восточном склоне Святой Горы, в 10 минутах ходьбы от Карей. С южной и западной стороны он окружен горами и лесом, с восточной и северной стороны прекрасной долиной с садами и виноградниками. В древности на месте нынешнею монастыря стояла небольшая обитель во имя Преображения Господня, а настоящий монастырь основан в XII веке греческим императором Алексеем Комниным.

Монастырь Котломуш подвергался разорению варваров, но возобновлялся господарями и воеводами Валахии. В XIX веке во время греческого восстания сильно пострадал, как и другие святогорские обители, позднее большой урон монастырю нанес пожар.

Монастырь имеет вид строгого четырехугольника в плане, в средине которого находится пятиглавый Соборный храм Преображения Господня. Он благолепно украшен: имеет резной золоченный иконостас, пол во всем храме выстлан мраморными плитами. Храм уцелел с 1540 года, сохранились и фрески этого периода.

В 1773 году к храму пристроен придел во имя Акафистной Божией Матери. В нем находится замечательна Акафистная икона Богоматери: вокруг ее образа изображены все пророки и весь акафист в лицах. У северной стороны Собора снаружи, погребен патриарх Александрийский Матфей, бывший монахом этой обители и скончавшийся в 1775 году. Монастырская колокольня сооружена в 1808 году. Недалеко от Соборного храма построен из белого мрамора прекрасный водосвятный фиал (чаша) с десятью колоннами.

Кроме Соборного храма в монастыре еще четыре параклиса.

Среди реликвий монастыря частица животворящего Креста Господня, рука св. мученика Евстратия, часть левой стопы св. прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы; частицы мощей: св. муч. Кирика, св. великомуч. Евстафия Плакиды, св. великомуч. Пантелеймона, глава св. Алипия столпника, рука св. Харалампия, рука св. Григория Богослова, часть главы св. Елевферия, часть главы св. Анастасии Узорешительницы и св. Параскевы и многих других святых.

Во владении Котломуша находится келия св. великомученика Георгия Победоносца, где подвизался отшельник Киприан, которому за исповедание христианства и обличении в заблуждении магометан, турки отрубили голову в Константинополе в 1679 году.

Кутлумушеву монастырю принадлежат также 18 келий, в одной из которых – Иоанна Предтечи в Карее жил живописец Дионисий из Фурны, а также три пустыни в селении Капсалы.

Наконец, Кутлумушеву монастырю принадлежит расположенный неподалеку идиоритмический скит Святого Пантелеймона, состоящий из 23 разбросанных в лесу калив, две из которых в настоящее время лежат в развалинах.

Библиотека обладает более 600 экземплярами древних рукописей и свыше 3.500 книг.

Куглумушев монастырь занимает шестое место в иерархии афонских монастырей и придерживается общежительного образа жизни с 1856 года. В монастыре и за его пределами проживает в общей сложности около 70 монахов.

Престольный праздник 6/19 августа, в день Преображения Господня.

 

Монастырь Пантократор


  
В расстоянии часа ходу от Кареи, на северо-восточной стороне Святой Горы, на отдельной утеснистой скале у моря находится монастырь Пантократор (что значит "Вседержитель"). Он основан греческим императором Алексеем Стратопедархом (военачальником) и братом его Иоанном Примикирием (первым сановником цереградского двора) в 1361 году.

После турецкого завоевания монастырь стал переживать экономический кризис, преодолеть который тем или иным способом помогали различные греки или греческого происхождения господари придунайских княжеств. Как это имело место и в случаях с другими монастырями, затем последовала помощь от России, а именно дар и привилегии, данные Пантократорову монастырю Екатериной II в 1762 году, позволившие монахам собрать деньги в России.

Монастырь обнесен массивной стеной и высокими башнями. На стене расположены иноческие келий в несколько этажей, поэтому снаружи монастырь смотрится довольно высоким. Этому способствует и расположение монастыря на высокой скалистой местности.

Монастырь разделен на два двора: в первом дворе располагаются гостинные келии, высокая башня с малой церковью наверху, внизу башни — ризница. На втором дворе расположен Соборный храм, трапезная и колокольня.

Соборный храм посвящен в честь Преображения Господня. В монастыре этот праздник Преображения Господня особо почитается (6 августа по Юлианскому календарю). Храм относится к XIV веку и сложен из белого мрамора. В 1847 году из такого же мрамора был сделан пол. В храме сохранились фрески.

Среди святынь монастыря в храме хранится чудотворная икона Божией Матери, называемая "Геронтисса", т. е. "Старица". Образ Божией Матери изображен на ней в полный рост в преклонном возрасте, без младенца Христа. С этой иконой связаны не раз совершавшиеся чудесные события. Во время разграбления Пантократора турками икона была брошена в колодец, серебрянные ризы были сняты. По дороге турки были поражены слепотою и сами поняли кару за святотатство с иконой. Несколько лет спустя, с возобновлением иноческой жизни, монахи нашли икону невредимой в колодце. Многократно Богоматерь изъявляла свою особенную попечительность об умирающих старцах, отсюда закрепилось название иконы "Старица" или "Геронтисса".

Из святынь монастыря: частицы животворящего древа Креста Господня, мощи следующих святых: апостола Андрея, Иоанна Милостивого, Иоанна Златоуста, Афанасия патриарха Константинопольского, преп. Иоанникия Великого, священномученика Харалампия и многих других.

Кроме Соборного храма в монастыре имеются восемь параклисов.

В монастырской библиотеке замечательная редкость — Евангелие, принадлежащее св. Иоанну Кущнику, много и других древних рукописей и книг.

По дороге из монастыря в Карею находится поселок Капсалы с большим числом монашеских калив, 36 из которых принадлежат Пантократорову монастырю, а другие – другим монастырям. В Карее и ее окрестностях разбросано еще 15 келий.

Пантократору принадлежит также Успенская келья, называемая также «Axion esti» («Достойно есть»), где по преданию святой Ангел воспел песнь "Достойно есть" перед иконой Богоматери. Эта чудотворная икона Богородицы ныне хранится в алтарной части храма Протата.

Пантократорову монастырю принадлежит также русский общежительный скит Пророка Ильи, стоящий на возвышенности напротив монастыря, на расстоянии около получаса ходьбы. Здесь находилась ранее келья, отданная в 1757 году выдающемуся украинскому монаху и великому реформатору Паисию Величковскому. Аскеты, главным образом молдаване и украинцы, постепенно становились его учениками, и поскольку число их все возрастало, Паисий Величковский преобразовал келью в скит и при том общежительный, что вообще имело место среди скитов Афона впервые, Затем скит находился в руках русских монахов, число которых весьма возросло, что привело к необходимости построить ряд новых больших зданий, похожих на церковь Святого Андрея. В итоге это вызвало беспокойство патриархии, Священного Кинота и главенствующего монастыря. Поэтому между скитом и Пантократоровым монастырем пошли нескончаемые судебные разбирательства, конец которым положила грамота патриарха Неофита VIII от 1892 года.

В настоящее время монастырь населяют 20 монахов.

 

Монастырь Ксиропотам

Ксиропотам находится на юго-восточной стороне Святой Горы выше пристани Дафни на расстоянии в два часа ходу. Местность представляет небольшую горную равнину. При монастыре находится глубокий и широкий ров, который в зимнее время наполняется водой" а летом высыхает. От этого и происходит название монастыря; "ксиропотам" значит — "сухой поток".

Источники упоминают о существовании монастыря в V веке при греческой царевне Пульхерии, бывшего клирикальной обителью древнего еще существовавшего города Стратоники. При нашествии арабов монастырь был разорен и находился в запустении до X века. Ксиропотам был возобновлен при императоре Романе усилием преподобного Павла, сына греческого императора Михаила Куропалата, прозванного Рангавеем.

В XI веке Ксиропотамский монастырь был одним из самых богатых афонских монастырей и занимал значительную территорию в юго-западной части полуострова. Границы монастыря доходили до Иверского монастыря, а на востоке – до монастыря Святого Павла, где теперь находятся Симонопетров, Григориев и Дионисиев монастыри. Со временем границы эти, естественно, существенно уменьшились, однако еще и сегодня монастырь располагает значительными территориями, в частности ему принадлежит лес с множеством диких каштанов.

Процветание монастыря продолжалось в течение всего ХII и в начале ХIII века. Однако затем, во времена Латинской империи период расцвета закончился, и начались трудности, вызванные экономическим кризисом и набегами пиратов.

В XIII веке при царе Михаиле Палеологе монастырь принял унию, когда латиняне с братией монастыря совершали латинскую мессу. Измена православию явила знамение Божие: на глазах царя Михаила Палеолога сотряслись камни обители и монастырь рассыпался до основания; царь бежал с Афонской горы, а другие отступники погибли. Возобновление обители произошло при благочестивом императоре Андронике, сыне отступника Михаила Палеолога. Интересно, что султан Селим испытав чудесное видение ему 40 мучеников Севастийских много благотворил Ксиропотаму.

По преданию, до вступления в монастырские стены латинян Ксиропотам был широко известен великим чудом, которое может сравниться лишь с чудом Овчей купели. Ибо «та купель (силоамская) исцеляла одного только входившего в нее, а здесь исцелялись все приходившие сюда…». Благоукраситель храма царь Роман присутствовал на его освящении в память о Сорока Мучениках Севастийских. Как только архиерей произнес: «во имя Сорока мучеников», — у подножия святого жертвенника выросло большое растение со стеблями и сорока плодами в виде яблок и обвилось вокруг престола. Тогда, вкушая эти плоды, исцелились все больные в обители! Но плоды не истощались, а, напротив, вырастали на чудесном растении вновь и вновь. И тогда со всех концов потянулись сюда больные — и все исцелялись. Растение это погибло потом — когда в обитель вошли латиняне. И чудо не совершалось более.

Монастырь имеет вид четырехугольника в плане, самая древняя из башен на северной стене.

Соборный храм посвящен 40 мученикам Севастийским, их же память (9 марта по Юлианскому календарю) — особо почитаемый праздник обители.

Из святынь монастырских хранится самая значительная часть животворящего Креста Господня пробитая гвоздем от распятого тела Иисуса Христа — это пожертвование царя Романа преподобному Павлу — строителю Ксиропотама. Имеются также частицы мощей святых: мученика Прокопия, преп. Авксентия, свяшенномученика Игнатия Богоносца, персты Иоанна Златоуста и Василия Великого, мученика Трифона, св. Григория, просветителя Армении, святых 40 мучеников и многих других, а также часть одежды, облитой кровью и миром св. вмч. Димитрия Солунского.

В монастыре хранится замечательная икона св. вмч. Димитрия Солунского, вырезанная из зеленого мрамора и некогда входившая в состав церковных украшений храма Св. Софии в Константинополе; драгоценная чаша с резными ангелами изображенными с орудиями страстей Христовых, а также Евангелие с искуссными миниатюрами.

Кроме Соборного храма в монастыре десять параклисов.

Ксиропотамский монастырь занимает в настоящее время в иерархии афонских монастырей восьмое место, до которого был понижен в начале XVI века, тогда как ранее занимал пятое место, которое теперь занимает Дионисиев монастырь. По системе монашеской жизни монастырь этот общежительный и насчиыват около 60 монахов, в том числе проживающих в принадлежащих монастырю кельях.

 

Монастырь Зограф
 

Зограф расположился на северо-западном лесистом склоне Святой Горы и невидим с берега, скрытый среди зарослей юго-западной стороны полуострова. Чтобы добраться до него, нужно идти около 1 часа от пристани или 3 часа от Кареи. Основан в начале XI века тремя братьями родом из Ахриды Болгарской.

Согласно традиции, монастырь был основан в Х веке, когда императором Византии был Лев VI Мудрый. Основали его три монаха – Моисей, Аарон и Иоанн, которые были братьями, родом из Охриды. Та же традиция гласит, что между тремя монахами существовали разногласия относительно посвящения монастыря, поскольку мнения братьев о том, какому святому посвятить монастырь и какой избрать для него праздник, не совпадали. Они предлагали соответственно Богородицу, Святого Николая и Святого Георгия, и поскольку не могли сами прийти к соглашению, решили положиться на волю Божью. Монахи закрыли в соборе деревянную доску и стали молиться о свершении чуда. И, действительно, войдя затем посмотреть, что же произошло, они нашли написанную на доске икону Святого Георгия, которому и посвятили монастырь, назвав его по причине произошедшего монастырем Святого Георгия Зографа (Живописца). В момент совершения этого чуда в Фануилевом монастыре находившемся в Сирии близ города Лиды (отечества св. великомученика Георгия) произошло следующее: прежде, чем всей Сирии, а вместе с нею и Фануилевой обители суждено было быть захваченными и расхищенными варварами, на виду у всего братства живописный образ св. Георгия чудесным образом отделившись от доски, поднялся на воздух и исчез. Игумену этой обители было явление св. Георгия и указание на нахождение образа на Святой Горе в Зографе и уже на новой доске.

Монастырь Зограф быстро расцветал и расширялся, но ненадолго. В результате пиратских грабежей и походов латинян монастырь был разрушен, разграблен и пришел в запустение.

Говорят, будто в Зографовом монастыре приняли мученическую смерть 26 монахов, брошенных в огонь посланными императора, а в 1873 году в память об этом событии посреди двора был сооружен существующий до сих пор и благоговейно почитаемый кенотаф. Эти непреклонные аскеты верные православным традициям и самозабвенно выступавшие против церковной унии, были заживо сожжены в монастырской башне 10 октября 1276 года, о чем гласит надпись на памятнике.

В начале XVI века монастырь обновил и многое выстроил заново молдовлахийский воевода Стефан. Реконструкции монастырь подвергся в XVIII веке.

Соборный храм посвящен во имя св. великомученика Георгия Победоносца, (этот монастырский праздник отмечается 23 апреля по Юлианскому календарю). Здесь хранятся: три чудотворные иконы св. великомученика Георгия: одна, называемая "Зограф", другая — прибывшая из Аравии, третья от молдовлахийского воеводы Стефана VI; чудотворная икона Божией Матери "Услышательница"; частицы животворящего Креста Господня и частицы мощей: св. муч. Стефана, св. великомученика Георгия, архидиакона Стефана, священномучеников Игнатия Богоносца, Антипы и Харалампия, мучеников Никиты, Нестора, Кирика, апостола Андрея Первозванного, Евтихия, патриарха Цареградского и многих других.

Кроме Соборного храма здесь находится еще десять параклисов.

Монастырская библиотека содержит много греческих и славянских рукописей и книг.

Что касается национальной принадлежности монахов, в начале XVIII века и в течение длительного времени здесь, кроме болгар, проживали сербы, а также много греков. Этот вывод можно сделать на том основании, что псалмы в монастыре пели на двух языках – греческом и болгарском.

Однако с 1845 года и до сих пор преобладание получил болгарский элемент, и в монастыре проживали только болгарские монахи. Эти монахи, как и другие их соотечественники, проживавшие в афонских скитах и кельях, не стали участвовать в болгарском расколе в конце XIX века, и поэтому получили название «болгар-ортодоксов».

Зографов монастырь в настоящее время занимает девятое место среди 20 афонских монастырей и придерживается общежительной системы жизни и управления с 1841 года. Проживает в нем всего 10 болгарских монахов.

 

Монастырь Дохиар


 
Дохиар расположен на склоне круто спускающейся к морю горы и посвящен Святым Архангелам Михаилу и Гавриилу (праздник 8 ноября).

Согласно преданию, этот монастырь был основан во второй половине Х века неким Евфимием, который, как говорят, был учеником и сподвижником в отшельничестве преподобного Афанасия Афонского и исполнял обязанности «дохиара», т.е. распорядителя запасами оливкового масла и других съестных припасов в Лавре. В честь своего послушничества Евфимий так и назвал монастырь — "Дохиар".

Предание говорит, что на довершение монастыря не было средств, но милостью Царицы Небесной было открыто одному мальчику, послушнику обители, как найти эти средства: было указано место на метохе (т. е. участке монастыря) где находилось сокрытое сокровище. Метох располагался на противоположном Афону острове Лонгосе. Посланные с мальчиком два инока, соблазнившись, решили утопить мальчика с камнем на шее и завладеть сокровищем. Но свв. Архангелы Михаил и Гавриил спасли мальчика и перенесли его в церковь обители Дохиар. Заговор был раскрыт, а сокровища пошли по назначению. Вследствии этого чуда монастырь был посвящен Бесплотным Силам.

Монастырь процветал. В период нашествия сарацин обитель подверглась разорению, пришла в упадок. С 1578 года валахским государем Александром обитель возобновилась.

Монастырь обнесен высокой стеной с башней, стены завершаются строениями келий. Соборный храм XVI века посвящен святым Архангелам (празднуется 8 ноября по Юлианскому календарю).

Среди святынь монастыря в Соборном храме хранится чудотворная икона Божией Матери, так называемая "Скоропослушница" а также часть того камня с которым послушник был брошен в море и чудесно спасен (впоследствии послушник стал игуменом с именем Варнава). В обители есть части мощей следующих святых: священномуч. Харалампия, мучеников Мины, Кирика, Меркурия; святителя Иоанна Златоуста, Нила Мироточивого, преп. Петра Афонского, Ахилия, Иоанна Предтечи, Марии Магдалины, Иакова Персянина, Иоанна Милостивого, Дионистия Ареопагита и других.

Кроме собора, Дохиаров монастырь располагает еще 12 часовнями на своей территории и 3 за ее пределами. Наиболее значительная из них – часовня Богородицы Скоропослушницы напротив входа в собор, справа при входе в алтарную часть. Такое название часовня получила от находящейся здесь одноименной чудотворной иконы Богородицы, которая считается лучшим из приобретений монастыря и одной из наиболее известных и почитаемых икон на Афоне. Здесь ежегодно монастырь назначает двух иеромонахов, т.е. просмонариев, которые принимают многочисленных паломников и исполняют (когда один, а когда другой) псалмы перед иконой Богородицы. Кроме того, эти монахи принимают разного рода подношения и заботятся о чистоте и прочих нуждах часовни.

В библиотеке монастыря хранятся древние рукописи и книги.

Недалеко от монастыря находится еще источник Архангелов, под именем "Агиасмы".

Дохиаров монастырь в настоящее время занимает десятое место в ряду афонских монастырей и насчитывает 40 монахов. В последние годы, как и ряд других афонских монастырей, он преобразован из идиоритмического в общежительный.

 

Монастырь Каракал

Каракал находится между Великой Лаврой и Иверским монастырем на склоне горы, с которой открывается величественный вид на море.

По одной из нескольких версий монастырь основан в конце Х века некоторым римлянином Каракаллом, отсюда его название.

За свою историю до падения Константинополя монастырь неоднократно подвергался разного рода тяжким испытаниям. В особенности в ХIII веке он почти полностью опустел, но вскоре был восстановлен византийскими императорами из династии Палеологов Андроником II и Иоанном V.

В период Крестовых походов, нашествия сарацин, пиратов, как и прочие монастыри Святой Афонской Горы, Каракал переживает времена упадка, разорения и притеснения. Однако по прошествии этого времени число монахов в монастыре постепенно увеличивалось

В XVI веке монастырь возобновляет молдавский государь Петр, где и подвизается в иноческом чине с именем Пахомия до конца жизни.

Монастырь имеет традиционный для обителей Святой Горы вид четырехугольника в плане, высокие крепостные монастырские стены, завершающиеся келейными строениями. На западной стене возвышается красивая по пропорциям и внушительная по крепости башня.

Соборный храм построен в честь святых апостолов Петра и Павла в XVI веке (день памяти празднуется 29 июня по Юлианскому календарю). Храм имеет традиционную конструкцию купольного свода на четырех опорах — столбах, крестообразный в плане с литийным притвором и папертью, над которой построена невысокая колокольня.

Храм обновлялся в XVIII веке, сохранились росписи этого же периода.

Кроме Соборного храма здесь еще шесть параклисов. В монастыре хранятся следующие святыни: частицы животворящего древа Креста Господня, частицы мощей следующих святых: апостола Варфоломея, великомученика Меркурия, Иоанна Милостивого, Иоанна Предтечи, священномуч. Харалампия, мученика Ореста и Аверкия Иерапольского.

Библиотека располагает древними рукописями и книгами.

Каракалов монастырь следует с 1813 года общежительному образу жизни и занимает 11 место среди 20 афонских монастырей. В общей сложности монастырь насчитывает около 30 монахов.

 

Монастырь Филофей

Монастырь Филофей располагается на высоком равнинном месте на северо-восточной стороне Святой Горы, от Ивера в расстоянии около двух часов хода. Филофей — один из древнейших на Святой Горе монастырей, своему названию обязан св. преп. Филофею, который восстановил монастырь в XI веке, являясь ктитором монастыря.

В древности на этом месте стоял храм построенный христианами еще до заселения Святой Горы иноками. Источники упоминают о существовании на этом месте языческого храма (недалеко, на границе лаврских, филофеевских и иверских владений находился древнегреческий город Клеонэ). Монастырская летопись от 973 года говорит: "…на месте, где теперь стоит Соборный храм, существовал прежде идольский храм". Предание повествует, что в тот день, когда настигнутая бурей Богоматерь прибыла на Афон, будучи в своих языческих храмах, жители Афона, по пророческому известию, побежали встречать вступающую на берег Богоматерь. Возможно в память этого события Филофеевский храм посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы.

Посреди монастырского двора располагается Соборный храм, посвящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы относящийся к XVIII веку, сохранились росписи этого периода.

Восстановительные и строительные работы в монастыре приходятся на XVIII и XIX век.

В 1871 году монастырь сгорел почти полностью, за исключением собора, трапезной и библиотеки. Однако благочестие монахов позволило сохранить жизнь в монастыре, чему способствовали и разного рода пожертвования, на которые он был постепенно восстановлен и приобрел свой нынешний вид. В эти годы прибыть сюда получило возможность большое число русских монахов, которые желали захватить монастырь, чего однако не произошло, благодаря твердой позиции греческих монахов.

Из монастырских святынь хранятся: часть животворящего древа Креста Господня и частицы мощей следующих святых: Иоанна Златоустого, великомуч. Марины, великомуч. Пантелеймона, св. Луки Элладского, муч. Исидора, священномуч. Харалампия, великомуч. Димитрия Солунского, мученицы Параскевы и многих других. Кроме того в Соборе, на левом клиросе, находится чудотворная икона Божией Матери, известная под названием "Сладкое лобзание", по-гречески "Гликофилуса".

Кроме Соборного храма существует еще семь параклисов. Вокруг монастыря расположены его 12 келий, половина из которых необитаема, а одна келья, Святого Косьмы Этолийского, находится в Карее и является представительством монастыря.

Монастырская библиотека, кроме многих печатных книг, содержит также 250 рукописей, 54 из которых написаны на пергаменте, а также 2 литургических, опять-таки пергаментных свитка. Из иллюстрированных рукописей следует упомянуть Четверное Евангелие (№ 33), одно из самых старинных на Афоне, с изображением Евангелиста Марка.

После длительного периода идиоритмической жизни 1 октября 1973 года по решению Священного Кинота патриарха Димитрия Филофеев монастырь стал общежительным. С 1574 года он занимает двенадцатое место среди 20 афонских монастырей и насчитывает в общей сложности более 90 монахов.

 

Монастырь Симонопетр

Семиэтажный Симонопетров монастырь – самое смелое в архитектурном плане сооружение Афона, чудо монастырского зодчества. он стоит в буквальном смысле пригвожденный к крутой башнеобразной скале, с величественным видом обращенный к обычно спокойному морю у юго-западной стороны полуострова.

Основателем монастыря был Преподобный Симон, живший на Афоне приблизительно в середине ХIII века. Этот святой жил отшельником вблизи этих мест и однажды, в ночь Рождества Христова увидел на скале сияние, ведомый которым пришел сюда и стал строить монастырь. В этом трудном деле Симону помогали и другие монахи, прибывшие уединиться от мира вблизи святого, причем некоторые из них пожертвовали для этой цели своим состоянием. Однако согласно преданию, рассказывающему о сооружении монастыря, первые сподвижники Симона по мере того, как постройка росла вверх, стали испытывать страх и, наконец, решили уйти, оставив дело завершенным только наполовину.

  
Поначалу монастырь был назван Симоном «Новый Вифлеем», однако затем он получил нынешнее название в честь своего основателя и скалы (petra), на которой он стоит.

Много содействовал в постройке монастыря сербский правитель Иоанн Углеш, признательный святому Симону за исцеление его дочери; впоследствии Иоанн стал иноком обители. Ограниченная площадь скалы заставила выводить постройку в высоту, отсюда многоэтажность корпусов с террасами и балконами, нависающими над пропастью. Монастырь несколько раз горел (пожар 1581 и 1621 г.), опустошался набегами варваров, на снова возрождался.

В 1762 году сюда вместе с другими монахами прибыл сербский иеромонах Паисий Величковский, который, хотя и прожил здесь непродолжительное время, оказал монастырю существенную помощь. Значительную заботу о монастыре проявил и Иосафат из Митилены, собрав средства из различных источников и приобретя для монастыря левую руку Святой Магдалины, которая находится здесь до сих пор.

В конце XIX века (28 мая 1891 года) произошел еще более страшный пожар, в результате которого монастырь сгорел целиком вместе с собором и библиотекой, а самим монахам удалось спастись только в последний момент, выйдя через какое-то отверстие и взяв с собой святые реликвии. На этот раз монастырь был восстановлен благодаря пожертвованиям, собранным в России, причем была пристроена также новая семиэтажная сторона, которую начали строить в 1864 году при настоятеле Неофите.

Главный Соборный храм посвящен Рождеству Христову (25 декабря по Юлианскому календарю).

Среди святынь хранится частица животворящего Креста Господня; часть руки св. Марии Магдалины, часть руки св. преп. муч. Евдокии, часть руки св. великомуч. Варвары, стопа св. муч. Кирика, глава св. Павла Исповедника, стопа св. муч. Сергия, глава св. Модеста патриарха Иерусалимского; частицы мощей святых: великомуч. Пантелеймона, Иоанна Предтечи, св. муч. Трифона, св. пророка Наума, св. муч. Параскевы, св. Симеона Столпника и многих других.

Кроме Соборного храма в монастыре есть одиннадцать параклисов. Монастырю принадлежит также 5 келий на территории Кареи, из которых келья Всех Святых является его представительством, а также другие здания в Карее и Дафне, которые монастырь арендует у различных учреждений и частных лиц. Наконец, за пределами Афона монастырь располагает следующими подворьями – Вознесенским в Афинах, Святого Харлампия в Салониках, Преображенским в Ормилии на Халкидике, Святого Артемия и Святого Антипа на Сифносе и Богородицы Триги на Лемносе.

Симонопетров монастырь придерживается общежительной системы жизни и управления и занимает тринадцатое место среди афонских монастырей. В настоящее время монастырь переживает период подъема, в нем проживает в общей сложности около 100 монахов.

 

Монастырь св. Павла

Находится рядом с большим ущельем на западном склоне Афона в 20 минутах ходьбы от монастырской пристани у моря и в получасе ходьбы от соседнего Дионисиева монастыря. В настоящее время праздником монастыря Святого Павла является Сретение Господа (2 февраля), тогда как раньше в разные времена монастырь был посвящен Христу Спасителю, Богородице и Святому Георгию.

Он основан в X веке сыном греческого императора Михаила Куропалата, прозванного Рангавеем, св. Павлом. В миру св. Павел носил имя Прокопий. Когда престол его отца занял Лев Армянин, то опасаясь в малолетнем Прокопий будущего соперника в праве на престол, он узувечил его варварским оскоплением. Однако Прокопий получил прекрасное образование и рано оставив мир, ушел на Афон и принял иночество с именем Павла.

Подвижническая жизнь св. Павла привлекла к нему много учеников: так возникла обитель. Император Роман, в царской своей грамоте, данной св. Павлу на построение обители, называет его величайшим из философов.

В XIV веке монастырь был славянским. В это время оказывает ему материальную помощь правитель Сербии Георгий Бранкович. В 1700 году господарь Валахии Константин Бассараба строит громадный пирг (род башни), в котором располагаются келии и церковь. В 1744 году монастырь становится греческим.

В годы Национально-освободительной войны монастырь почти опустел, поскольку большинство его монахов покинуло Афон, либо участвуя в общенародной борьбе, либо спасаясь от свирепости турок. Однако впоследствии положение улучшилось, особенно после пожертвований российских царей Александра I и Николая I.

Стоящий на скале монастырь не мог увеличивать свою площадь, и поэтому был вынужден строить свои здания более высокими. Монастырь имеет вид четырехугольника в плане с высокими крепостными стенами, завершающимися келейными строениями: великолепно выстроенный одиннадцатиглавый Соборный храм, посвящен в честь праздника Сретения Господня (2 февраля по Юлианскому календарю).

Среди святынь три иконы Божией Матери: одна принадлежала царю Феофилу иконоборцу и его супруге Феодоре; эту икону царь-иконоборец в неистовстве бросил в огонь, но она не сгорела; другая икона, окруженная 28 малыми иконами святых угодников, является подарком императора Андроника, при этих малых иконах находятся мощи соответствующих святых, икона является складнем; третья икона будто бы принесенная основателем обители из монастыря Мирелеон.

Здесь находится крест с частью животворящего древа Креста Господня (принадлежащий когда-то Константину Великому). Крест этот обложен маленькими иконами (числом 50), написанными на пергаменте по золотому полю, каждая из них вставлена в углубления креста. Подобный этому кресту имеется складень с малыми иконами, по преданию дар от св. Сильвестра, папы Римского новопросвещенному царю Константину Великому.

Дочь сербского правителя Георгия Бранковича принцесса Мария будучи супругой султана Мурата I передала в монастырь найденные в Константинопольской сокровищнице греческих императоров части злата, дивана и смирны, принесенные волхвами в дар Вифлеемскому Младенцу Господу Иисусу. Как говорит предание, принцесса Мария сама хотела внести это сокровище в монастырь св. Павла и уже приближалась к монастырским стенам. Но ей, как когда-то царевне Плакидии в монастыре Ватопед, было внушено свыше не нарушать строгого афонского устава, запрещающего женщинам вход в монастыри Святой Горы. На месте передачи сокровищ стоит памятник с изображением этой встречи.

Обитель хранит части мощей следующих святых: св. Григория Богослова, св. Максима Исповедника, преподобномуч. Калиника, св. Василия Великого, главу св. Феодоры Александрийской и других.

Кроме Соборного храма здесь еще пять параклисов.Монастырь располагает 3 кельями в Карее, из которых келья Святого Андрея является его представительством, а также Моноксилитским подворьем на Афоне и другими подворьями за его пределами.

Монастырю Святого Павла принадлежат также два скита – Новый Скит и скит Святого Димитрия.

Новый Скит, посвященный Рождеству Богородицы (8 сентября), – греческий, идиоритмический и находится к юго-востоку от монастыря, в направлении к побережью. Раньше он назывался скитом Башни. Он был основан и стал скитом приблизительно в середине XVIII века. В числе прочих здесь жил отшельником Святой Никодим Афонский. Скит состоит из 28 калив, причем все они расположены в живописных местах, а также главной церкви, где хранятся 200 рукописей, переносные иконы и ризы. Скит насчитывает около 35 монахов. На месте Нового Скита, возможно, находился один из небольших античных городов Афона. Такой вывод делают на основании захоронений и различных предметов, прежде всего монет, найденных в верхней части скита. Другой скит – Святого Димитрия или Лакку-Скити или Лаккоскит («Ямный Скит») находится на северо-восточной стороне полуострова, между монастырем и башней амальфитан Морфону. Основанный в XVIII веке, этот скит идиоритмический и состоит из главной церкви и 25 калив, в которых проживает (не во всех) несколько румынских монахов.

Монастырь Святого Павла придерживается общежительного образа жизни с 1840 года (грамота патриарха Григория VI) и занимает четырнадцатое место среди 20 афонских монастырей. Число монахов превышает в целом 100, причем 35 из них проживают на территории монастыря, а остальные – в его экзартимах. В прежние времена в монастыре проживало также много сербских монахов, по причине чего монастырская печать содержит надписи на двух языках -греческом и сербском, которые расположены по двум окружностям округ изображения Святого Георгия.

 

Монастырь Ставроникита
 

Монастырь расположен на крутом скалистом берегу моря северо-восточной стороны Святой Горы, между монастырями Пантократором и Ивером.

Нынешнее название монастыря, согласно одной из афонских традиций, возникло в результате соединения имен двух монахов – Ставра и Никиты, которые прежде, чем начать строительство монастыря, проживали соответственно в двух кельях в здешних местах. Другая традиция считает основателем монастыря некоего Никифора Ставроникиту, военачальника императора Иоанна Цимисхия, который и оставил монастырю свое имя. Наконец, ответ на вопрос о названии монастыря претендует дать и третья версия, согласно которой монастырь был построен патрикием Никитой, который праздновал свои именины 15 сентября, т.е. на следующий день после Воздвижения Честного Креста (14 сентября): в результате соединения слова «крест» (stauros) и имени ктитора и возникло название монастыря.

С давних пор на месте, где теперь находится монастырь существовала обитель, посвященная св. Предтече Господню Иоанну с тем же названием "Ставроникита". В эпоху Крестовых походов, нашествия сарацин, грабежа пиратов обитель была разорена и пришла в запустение.

Обновил и основал настоящий монастырь в 1543 г. патриарх Цареградский Иеремия I. Обитель была посвящена в честь св. Николая Чудотворца, послужило этому обретение чудотворной иконы святителя Николая Чудотворца. В 1545 г. ее вытащили с моря рыбаки в присутствии патриарха Иеремии. По преданию этот образ был брошен в море ранее 830 г. иконоборцами. Более 700 лет эта икона мозаичной работы находилась в море и уцелела, только к лику приросла большая перламутровая раковина — от нее осталась глубокая, как бы кровавая, язвина, до зрачка левого глаза. Из одной половины раковины патриарх Иеремия сделал блюдце для части Богородичной просфоры, а из другой половины панагию. Этой панагией патриарх Иеремия II благословил российского патриарха Иова. Впоследствии эта панагия с изображением Вознесения Господня была преподнесена в дар Патриарху всея Руси Иову. Дар этот Иов получил после Собора в Константинополе, на котором было принято решение возвести митрополита Московского в Патриаршее достоинство. Панагия передавалась Патриархами всея Руси из поколение в поколение, но в годы революционного лихолетья в России ее следы теряются.

Монастырь является одним из самых небольших по размерам, обнесен каменными крепостными стенами с высокой крепостной башней. Стены завершаются келейными строениями.

Соборный храм во имя святителя Николая Чудотворца (день памяти празднуется б декабря по Юлианскому календарю) относится к XVI в., сохранились прекрасные фрески XVI в., исполненные Феофаном Критским. Фрески Феофана сохранились и в трапезной.

Из святынь монастыря кроме чудотворной иконы св. Николая Чудотворца есть часть животворящего древа Креста Господня и частицы мощей многих святых: Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, архидиакона Стефана, 40 мучеников, Феодора Стратилата, Амвросия Медиоланского, Иоанна Предтечи и других.

Кроме Соборного храма здесь есть семь параклисов. Монастырю принадлежат также 33 каливы в селении Капсала и 4 кельи в Карее.

Библиотека содержит редкое собрание древних рукописей и книг.

Ставроникитский монастырь – первый монастырь, изменивший образ жизни в последние годы, став из идиоритмическоro общежительным, чему последовали и другие монастыри. Монастырь насчитывает около 50 монахов, которые проживают на его территории и за ее пределами, и занимает пятнадцатое место в иерархии 20 афонских монастырей.

 

Монастырь Ксенофонт
 

Монастырь находится на юго-западной стороне Св. Афонской Горы, у самого моря, от русского Пантелеимонова монастыря около часа пешего ходу.

Согласно традиции, этот монастырь основан в Х веке Преподобным Ксенофонтом, от которого и получил свое название. Этот святой упоминается в житии основателя Лавры Афанасия Афонского: он исцелил в Милопотаме брата Афанасия Феодора. Легенды отождествляют этого преподобного святого с сенатором Ксенофонтом, который жил в начале VI века, и гласят, что он построил церквушку Святого Димитрия. В 1083 г. монастырь отстраивает другой византийский вельможа Стефан Друнгарий. В целом монастырь процветал вплоть до взятия Константинополя турками и окончательного порабощения ими Византии.

После тяжелого для Афона периода Крестовых походов, набегов сарацин и падения Византии обитель восстанавливалась и перестраивалась. Так в 1545 г. ее возобновляет влахийский господарь Матфий Бассараб и бояры Дука и Радул.

Поздние перестройки относятся к XIX веку.

Монастырь окружен высокой каменной стеной с крепостной башней и внутри делится на два дворных пространства. На территории большего двора располагается мраморный Соборный храм, посвящен имени св. вмч. Георгия Победоносца (день памяти празднуется 23 апреля по Юлианскому календарю), постройка которого относится к началу XIX века. На малом дворе находится церковь св. Георгия Победоносца, бывшая Соборным храмом, относящаяся к ХVI в. Здесь хранятся две почитаемые иконы мозаичной работы — св. вмч. Георгия Победоносца и св. вмч. Димитрия Солунского.

Кроме Соборного храма в монастыре еще восемь параклисов.

Среди святынь — две чудотворные иконы в Соборном храме: Божией Матери и св. великомученика Георгия Победоносца, части мощей святых: великомученицы Марины, св. Модеста, св. Иакова Персянина, священномученика Харалампия, великомученика Пантелеймона, муч. Параскевы и других.

Ксенофонтову монастырю принадлежит Благовещенский скит, который находится на расстоянии около 1 часа ходьбы восточнее, на зеленом склоне горы с великолепным видом на Сингитский залив. Это греческий, идиоритмический скит, основанный в 1760 году иеромонахом Сильвестром и монахами Евфраимом и Агапием. Скит состоит из основанной в то же время церкви (kyriakon) и 22 калив, большинство из которых в настоящее время, к сожалению, пусты: в целом здесь проживает всего 7-8 монахов. Библиотека скита содержит только печатные книги, среди которых выделяется несколько палеотипов.

Ксенофонтов монастырь занимает шестнадцатое место в иерархии 20 монастырей и является общежительным. В целом монастырь насчитывает около 60 монахов, проживающих на его территории и за ее пределами.

 

Монастырь Григориат


Монастырь находится на юго-западной стороне Святой Афонской Горы на скалистом краю берега моря между монастырями Симонопетра и Дионисиатом. Монастырь основан св. преп. Григорием в XIV веке. По имени своего строителя, по преданию серба, обитель и получила название "Григориат". Здесь подвизалось много иноков славян. Позже монастырем возобладали греки.

Монастырь сильно пострадал в 1761 году от сильного пожара, разрушившего многие постройки. После этого на благотворительные средства молдовлахийских господарей и других благотворителей обитель отстраивалась заново.

Соборный храм посвящен в честь святителя Николая Чудотворца (память его празднуется 6 декабря по Юлианскому календарю) и относится к XVIII веку, сохранились росписи того же периода. Внешний вид монастыря с высокими стенами носит традиционно крепостной характер.

Среди святынь выделяется замечательная древняя икона Божией Матери, находящаяся на левом клиросе храма; это дар благочестивой господарыни Молдовлахии Марии Палеолог, супруги Стефана Великого. Эта святыня два раза во время страшных пожаров, постигших монастырь, объятая пламенем, оставалась невредимою. В память этого чуда она продолжает оставаться на своем месте до сих пор.

В храме находятся части мощей следующих святых: св. Анастасии Римляныни, священномуч. Харалампия, св. муч. Иулитты, св. бессребренников Космы и Дамиана, глава св. муч. Кирика, глава св. Григория Назианзина — отца св. Григория Богослова, глава св. Фотинии и других.

Кроме Соборного храма в монастыре еще восемь параклисов.

Библиотека содержит много древних рукописей и более 4.000 книг.

С 1574 года Григориев монастырь занимает семнадцатое место в иерархическом ряду 20 афонских монастырей и является общежительным с 1840 года. Монастырь греческий, населяет его порядка 70 монахов.

 

Монастырь Есфигмен

 

Монастырь располагается в северо-восточной части Святой Горы, в небольшой долине между двух возвышенностей на берегу моря, от Хиландаря меньше часа пути.

Эсфигменский монастырь не поминает Вселенского патриарха, а также не имеет канонического общения с другими монастырями Святой Горы. Канонически он связан с греческими раскольниками – так называемыми “старостильниками”.

По некоторым источникам обитель основана в V веке греческим императором Феодосием Младшим и сестрою его благочестивою царевною Пульхериею.

До турецкого завоевания монастырь переживал период всеобщего расцвета. Этому способствовали каждый по своему многие византийские императоры и правители других православных стран – такие, как Иоанн V Палеолог, сербский краль Стефан IV, князь Георгий Бранкович и др. Пожалуй, печальным исключением в эти счастливые для монастыря времена являются непрестанные разбирательства по вопросам границ и земельных владений с соседним Ватопедским монастырем, а также набеги пиратов и два пожара, имевшие место в XIV веке. При этом монастырь особенно страдал от нападений пиратов по причине своего местоположения у тихого морского залива, что делало его легкой добычей морских разбойников.

К концу XVIII века обитель была в совершенном упадке, но благодаря помощи архиепископа Кассандрского Игнатия монастырь восстанавливается в 1796 году, вводится общежитие и в начале XIX века братии насчитывалось около 100 человек.

Соборный храм монастыря посвящен в честь Вознесения Господня. В храме находятся святыни: часть животворящего древа Креста Господня, частицы мощей святых: апостола Иакова Алфеева, св. Парфения, епископа Лапмсакийского, Марии Магдалины, св. Афанасия, патриарха Цареградского, св. Иакова Персянина, св. Иоанна Златоуста, священномуч. Харалампия, священномуч. Модеста, великомуч. Пантелеймона и других.

Мощные монастырские стены носят традиционно крепостной характер, замыкают монастырский двор башней; в центре двора — Соборный храм.

Кроме Собора здесь еще семь параклисов.

В этом монастыре в конце X века подвизался и был пострижен основатель монашества на Руси преподобный Антоний Киевский, основатель Киево-Печерской Лавры.

Библиотека располагает хорошим собранием древних рукописей и книг.

Эсфигменов монастырь – общежительный, занимает восемнадцатое место среди 20 афонских монастырей и насчитывает в общей сложности около 65 монахов.

 

Монастырь св. Пантелеймона

 

Монастырь Св. Пантелеймона построен на берегу небольшой бухты на юго-западе Св. Афонской Горы между пристанью Дафни и монастырем Ксенофонт.

Русский монастырь основан в X веке во времена св. равноапостольного князя Владимира и назывался обителью Богородицы Ксилургу. Тогда на Афон прибыли монахи из России или Далмации, которые обосновались поначалу в Ксилурговом монастыре. Однако численность их постепенно возрастала, и Священный Кинот после соответствующих ходатайств настоятеля Лаврентия и прота уступил им покинутый к тому времени монастырь Фессалоникийца. Впоследствии Ксилургов монастырь был преобразован в существующий до сих пор скит Богородицы. Во второй половине XII века, вследствие многочисленности, братия переселилась в Нагорный Руссик, а в конце XVIII столетия иноки переселились на берег моря в обитель с храмом Вознесения Господня на месте нынешнего Пантелеимонова монастыря.

Хотя монастырь и называется Русским, настоятель его в те времена подписывался по-гречески – свидетельство того, что тогда среди монахов здесь было больше греков, чем русских. Эта ситуация продолжалась до 1497 года, после чего здесь численно стали преобладать русские, многие из которых прибыли сюда после освобождения России от татаро-монгольского ига.

В конце XIV - начале XV вв. монастырь Святого Пантелеймона занимает пятое место в ряду существовавших тогда монастырей. Однако после краткого периода подъема монастырь обеднел настолько, что оказался в долгах и был вынужден отдать в залог церковную утварь и ризы, а также многие свои земельные владения. Такое положение продолжалось до середины XVIII века, когда монастырские врата вообще оказались закрыты.

Таким образом, в монастыре снова обосновались греки. Они и построили новый монастырь Святого Пантелеймона с помощью правителей придунайских стран.

Строительство нынешнего монастыря относится к концу XVIII века и двум первым десятилетиям XIX века. Основную помощь оказал при этом господарь Молдовлахии Скарлат Каллимах, построивший собор монастыря. Патриарх Каллиник V сделал монастырь общежительным в 1806 году и дал ему название «Подлинный Киновий Каллимахидов».

Однако с началом Национально-освободительной войны 1821 года монастырь снова пришел в упадок, а несколько позднее был впутан в судебные споры о границах с соседним Ксенофонтовым монастырем. Оказавшись после всего этого в поистине жалком состоянии, с 1840 года монастырь снова стал принимать монахов из России, которые очень скоро возросли в числе и стали составлять большинство. Таким образом, как и следовало ожидать, в 1875 году русские монахи впервые в новый период истории монастыря избрали настоятеля из своей среды, и монастырь стал полностью русским. К концу XIX века число монахов Пантелеймонова монастыря превышало 1000, а многие их соотечественники находились в других частях Афона.

Комплекс построек монастыря напоминает небольшой город с множеством многоэтажных построек и высокими куполами церквей. В целом архитектурный облик монастыря не носит традиционного крепостного характера, свойственного афонским обителям. Многоэтажные корпуса, рассчитанные на многочисленность братии, окружают более старый, компактно расположенный в виде прямоугольной застройки центр с главным Соборным храмом, построенным в XIX веке и посвященным св. великомученику и целителю Пантелеимону (день памяти 27 июля по Юлианскому календарю). В этом храме хранится глава св. великомученика Пантелеимона и частицы мощей следующих святых: Иоанна Предтечи, преподобномуч. Стефана Нового, Параскевы, великомуч. Марины, Иосифа Обручника, апостола Фомы, Иоанна Златоуста и многих других.

Второй Соборный храм Покрова Пресвятой Богородицы; здесь хранятся многочисленные мощи святых: Иоанна Предтечи, апостолов Петра, Андрея, Луки, Филиппа, Фомы, Варфоломея и Варнавы; первомученика Стефана, Исаакия Далмацкого, Дионисия Ареопагита, бессребренников Космы и Дамиана, Кирила Иерусалимского, Трифона и многих других. Здесь же находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая "Иерусалимскою", икона св. Иоанна Предтечи, древняя икона св. великомученика и целителя Пантелеймона и икона священномученика Харалампия. Третий храм посвящен во имя святителя Митрофана Воронежского чудотворца.

В обители находится также малый храм в честь Успения Пресвятой Богородицы и придельный к Покровскому храм во имя святых великих князей: равноапостольного Владимира и благоверного Александра Невского.

Кроме этих храмов еще несколько параклисов. У монастыря есть также 5 келий – Святого Евфимия, Святых Бессребреников, Живоносного Источника, Святого Стефана и Святого Георгия. Две последние из них находятся в Карее, причем келья Святого Георгия является представительством.

Кроме того, монастырю Святого Пантелеймона принадлежат также четыре экзартимы – подворье Хромицы или Хромитиссы в начале полуострова, неподалеку от Уранополя (общежительное с немногими русскими монахами), скит Ксилургов или Богородицы (общежительный всего с несколькими болгарскими монахами) в районе Пантократорова монастыря, Новая Фиваида или Гурноскит (покинутый скит на юго-западной стороне Афона) и Палеомонастиро (т.е. Старый Монастырь, в настоящее время закрытый).

Близ монастыря находится так называемая "гробница" — усыпальница с церковью св. первоверховных апостолов Петра и Павла.

Монастырская библиотека содержит более 20 000 книг и рукописей.

Пантелеймонов монастырь является общежительным с 1803 года и занимает девятнадцатое место в иерархическом ряду 20 афонских монастырей. По сообщению древних путеводителей братства насчитывалось около 3000 человек, в настоящее время здесь проживает около 40 монахов, из которых только один грек.

 

Монастырь Костамонит

 

Кастамонитов монастырь находится в одной из самых живописных местностей Афона у Сингитскоro залива, среди зеленого леса, на расстоянии около получаса ходьбы от моря, откуда видна только его пристань. С одной стороны от него находится Зографов монастырь, с другой – Дохиаров. Кастамонитов монастырь посвящен памяти первомученика Святого Стефана (праздник – 27 декабря).

Сведения об основании монастыря различны: по одним — основателем является Константин Великий или его сын Констанций, по другим — вельможа царского двора Комнинов (XIII век). Происхождение названия Костамонита связывают с каштановой рощей, по другому преданию это место славилось отшельником по имени Коста — отсюда и название монастыря.

Среди благодетелей и восстановителей монастыря были сербский князь Георгий Бранкович и княгиня Сербии Анна Человеколюбивая, архистратиг Сербии Радич, который отказался от своего высокого положения, прибыл в монастырь и стал здесь монахом, а также некоторые другие лица.

Однако несмотря на все это, последующие годы не были особенно благополучными для Кастамонитова монастыря. После установления турецкого господства на большей части территории Греции, как представляется, Кастамонитов монастырь разделил участь других монастырей. Пришло время тяжких податей, которые вместе с другими злоключениями повергли монастырь в затяжной и тяжелый экономический кризис. Наглядный образ монастыря в эти годы рисуют митрополит Самосский Иосиф, встретивший здесь в 1666 году всего 6 монахов, а также сигилл патриарха Неофит VII, согласно которому монастырь стал общежительным с настоятелем иеромонахом Гавриилом. Однако это преобразование по причине непрестанной бедности и неупорядоченности было осуществлено значительно позднее – в 1818 году, когда настоятелем монастыря был Хрисанф, затративший много сил на его восстановление.

В те же годы (1819-1820), когда вышеупомянутый настоятель находился в Яннине, Василика, супруга Али-паши, выделила ему значительную денежную сумму, благодаря которой удалось отстроить часть монастыря. Однако Кастамонитов монастырь снова оказался втянут в споры о границах с соседним Дохиаровым монастырем. В такой ситуации сюда прибыл деятельный монах Симеон, который стал настоятелем и, собрав во второй половине XIX века множество пожертвований, главным образом в России, оказал монастырю действенную поддержку, проведя реконструкцию целого ряда его частей. Тогда была построена северная сторона, реконструирован собор, и монастырь рассчитался с долгами.

Обитель представляет собой замкнутый в плане четырехугольник традиционно крепостного характера постройки. Посредине монастырского двора располагается Соборный храм, построенный в XIX веке и посвящен в честь св. первомученика и архидиакона Стефана (память 27 декабря по Юлианскому календарю).

В Соборном храме находятся три чудотворные иконы: Божией Матери именуемой "Предвозвестительница", — это название связано со временем оскудения обители, когда Богоматерь возвестила во сне еклисиарху Агафону, что у них будет припасов и елея в изобилии; Она ниспосылает им это из сожаления к их бедности; другая икона — св. первомученика Стефана, третья Божией Метери "Одигитрии", принесенная из Константинополя княжной Анной. Среди святынь обители находится частица багряницы Христовой и частицы мощей следующих святых: первомученика и архидиакона Стефана, священномуч. Власия, св. равноап. царя Константина, муч. Трифона и других.

Кроме Соборного храма в монастыре еще восемь параклисов.

В библиотеке монастыря хранится много древних рукописей и книг.

Кастамонитов монастырь занимает двадцатое место среди афонских монастырей и придерживается общежительного образа жизни и управления. В общей сложности монастырь насчитывает около 35 монахов.