Преподобный ПАХОМИЙ ВЕЛИКИЙ (†348)

Память: 15/28 мая

Пахомий Великий (ок. 292 — 348) — египетский монах и аскет, родоначальник общежительного (киновитного) монашества. Он первым создал устав монастырской жизни, оказавший глубокое влияние на формирование христианского монашества Востока и Запада. Наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Евфимием Великим Пахомий считается столпом пустынножительства и основателем монашеского общежития.

Происхождение и обращение

Будущий святой родился в III веке в Фиваиде (Верхний Египет) в языческой семье коптов. В возрасте 20 лет был призван в армию императора Константина Великого. Во время службы в армии он впервые встретился с христианами, проявившими милосердие к пленным. Их пример глубоко поразил юношу, и после демобилизации он крестился

Отшельничество и основание монастырей

После службы в армии Пахомий удалился в Фиваидскую пустынь рядом со своим домом. Вскоре перебрался в христианскую общину в Тавенисси (Тавенне/Табенне) на восточном берегу Нила. Его христианским наставником был монах-пустынник Паламон Фиваидский. Пахомий прожил около 10 лет в пустыне, проходя монашеские подвиги под руководством старца.

В 318 году он основал в селении Тавенниси первую киновию — общину с общими трудом, молитвой и жизнью по строгому уставу. 

Кино́вия  — христианская монашеская коммуна, монастырь общежитского устава, одна из двух (наряду с отшельничеством) форм организации монашества на начальном историческом этапе. Всё необходимое (еду, одежду, обувь) монахи киновии получают от монастыря. Труд монахов киновии — безвозмезден, результаты труда полностью принадлежат монастырю. Все монахи киновии (вплоть до настоятеля) не имеют права собственности и личного имущества, а, следовательно, прав дарения, наследования. Настоятель киновии называется «киновиа́рхом». Первая киновия была основана Пахомием в Тавенисси (или Тавенне) в 318 году. Первый русский монастырь общежитийного устава создал Феодосий Печерский.

Устав и духовное наследие

Составленный Пахомием устав определял распорядок труда, молитв и взаимоотношений в обители; его перевод на греческий и латинский стал образцом для «Правил» Василия Кесарийского и последующих монашеских традиций. Главные принципы — послушание, смирение и труд ради общего блага — сохранились в основе монастырской жизни до ныне.

Пахомий вошел в историю церкви как один из отцов схимничества и создатель общежительной формы монашества, или киновитства, которую он считал более соответствующей человеческой природе, нежели отшельничество в духе Антония Великого. Кроме того, Пахомий настаивал на беспрекословном подчинении иноков настоятелю, который в монашеской иерархии занимал место монарха.

Пахомий не был создателем монастыря в современном понятии слова. Киновия отличается от монастыря тем, что монахи там хотя и проводят часть дня вместе, живут каждый по отдельности, каждый в небольшой хижине и часть дня проводят наедине с собой, всё это является лишь приготовлением для тех, кто сможет потом перейти на более высокий аскетический уровень.

К концу его жизни в Египте действовало не менее 9 мужских и 2 женских монастырей с 7000 иноков. Все они находились под руководством преподобного Пахомия, который посещал все монастыри и управлял ими. 

Преподобный Пахомий скончался в 348 году в возрасте 53-х лет и был погребен у горы возле обители. Он оставил после себя не просто учеников, а целую монашескую традицию, которая распространилась далеко за пределы Египта.

Почитание и влияние

Пахомий Великий чтим в православной, католической и коптской церквях. Его монастырская система стала моделью для организации иноческой жизни во всем христианском мире, а созданные им обители были центрами молитвы, просвещения и коптской культуры. Именно Пахомию приписывается введение в христианскую практику обычая использовать чётки.

Христианские чётки появились в монашеской среде IV–V веков как практический инструмент для подсчёта многочисленных молитв и поклонов. Уже в III–IV веках египетские и палестинские монахи совершали сотни молитв ежедневно. Например, они многократно повторяли краткие молитвенные воззвания: «Господи, помилуй», отдельные стихи из Псалтири, позднее — Иисусову молитву. Чтобы не сбиваться со счёта, монахи использовали различные способы подсчёта: камешки, узелки на верёвке, нанизанные на шнур бусины. По преданию, преподобный Пахомий Великий благословлял монахам использовать верёвки с узлами для подсчёта молитв. 

В восточном христианстве сформировалась молитвенная верёвка — «вервица». Обычно она содержит: 33 узла (по числу лет земной жизни Христа); 50 узлов; 100 узлов 300 и более узлов у монахов. Главное назначение — помощь при чтении Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

Чётки в монашестве называются «духовным мечом» и вручаются монаху при постриге. Но для православной традиции чётки никогда не считались обязательным предметом. Это лишь вспомогательное средство для сосредоточенной молитвы. Например, Феофан Затворник писал, что чётки нужны прежде всего для удержания внимания и порядка в молитвенном правиле.

Мульткалендарь. 28 мая. Преподобный Пахомий Великий

Тропарь, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Пахомие отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Перевод: Слез твоих потоками ты возделал бесплодную пустыню и из глубины стенаниями плод трудов своих умножил во сто крат, и сделался светилом вселенной, сияя чудесами, Пахомий, отче наш; моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак, глас 2

Светильник светел показался еси в концех, пустыню же грады сотворил еси множествы монашескими, сам себе распен, крест твой на рамо взем, и воздержанием тело изнурил еси, моля непрестанно о всех нас.

Перевод: Ярким светилом ты показался во всех концах Земли, преобразив пустыню во множество монастырских городов, сам себя распяв и крест свой подняв на плечи, ты изнурил тело воздержанием, непрестанно молясь обо всех нас.