1003 НИКОМИДИЙСКИХ МУЧЕНИКА (†303)

Память: 7/20 февраля

1003 Никомидийских мученика — были слугами четырех сановников, которые вместе со своими женами пострадали за Христа в 303 году при императоре Диоклитиане (284–305). Слуги решили последовать их примеру и тоже исповедали себя христианами пред Диоклитианом. Все они, 1003 человека, с женами и малыми детьми, были изрублены воинами.

Святые мученики, в Никомидии пострадавшие, были слугами четырех сановников Васса, Евсевия, Евтихия и Василида, которые вместе со своими женами пострадали за Христа (память 20 января) в 303 году при императоре Диоклитиане (284–305).

После мученической кончины своих господ слуги решили последовать их примеру и тоже исповедали себя христианами пред Диоклитианом. Не склонившись на уговоры и обещания награды, все они, 1003 человека, с женами и малыми детьми, были изрублены воинами, окружившими их тесным кольцом, так что никто из них не остался в живых.

Никомидия

Никомиди́я (или Никомеди́я) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния, восточная столица Римской империи при императоре Диоклетиане. Располагался на подступах к на берегу Астакского залива Мраморного моря. Ныне на его месте находится турецкий город Измит.

Никомидия была одним из важнейших городов Малой Азии. Благодаря своему выгодному положению Никомидия достигла цветущего состояния.

В 74 году до н. э. город перешел под власть римлян и стал столицей провинции Вифиния. В это время Никомидия приобрела большое культурное значение, её называли «Афинами в Вифинии». Расположенная на путях из Малой Азии на Балканы, она была крупным торговым и ремесленным центром.

В 286 году н. э., когда Диоклетиан ввёл тетрархию (четверовластие), он сделал Никомидию восточной столицей Римской империи, которой она оставалась до тех пор, пока Константин Великий не провозгласил в 330 году близлежащий Византий «Новым Римом» (впоследствии Константинополь, ныне Стамбул).

Диоклетиан был талантливым правителем, но в то же время являлся фанатичным приверженцем языческих богов. Он устроил одно из жесточайших гонений на христиан, известное как Диоклетианово гонение или Великое гонение. Император Диоклетиан издал указ разрушать церкви, сжигать Писание и принуждать верующих приносить жертвы языческим богам. Никомидия стала местом подвига для множества христианских мучеников, которые именуются Никомидийскими — общее наименование мучеников за христианскую веру, принявших мученическую смерть в городе Никомидии.

Среди Никомидийских мучеников есть как весьма известные святые, например, Георгий Победоносец (обезглавлен 23 апреля 303 года) и великомученик Пантелеимон (обезглавлен 27 июля 305 года), так и менее известные и даже вовсе неизвестные по именам:

  • 20 000 мучеников Никомидийски (память 10 января) — пострадали в 302 году в праздник Рождества Христова при Максимиане, который приказал христианам, собравшимся в Никомидийской соборной церкви, принести жертву языческим богам, однако получил отказ. В итоге христиане были сожжены в храме.
  • 1003 мученика Никомидийских (память 20 февраля) — пострадали в 303 году после казни Васса, Евсевия, Евтихия, Василида.
  • 10 000 мучеников Никомидийских (память 31 марта) — были усечены (обезглавлены) после ложного обвинения христиан в поджоге дворца.

и другие группы мучеников. Общее число пострадавших в Никомидии христиан исчисляется многими тысячами, поэтому поимённо известна лишь малая часть пострадавших.

Массовая гибель верующих в Никомидии в 303 году — в столице империи при Диоклетиане — стала не просто историческим эпизодом. Это событие глубоко повлияло на формирование христианского богословия IV века. Церковь осознали как общину, которую невозможно уничтожить силой. Масштаб трагедии повлиял на распространение культа мучеников по всей Малой Азии. 

До IV века мученичество воспринималось как личный подвиг веры. После Никомидии — как церковное событие. Мученик стал пониматься как подражатель Христу не метафорически, а буквально. Смерть за веру стала трактоваться как крещение кровью. Утверждается идея: мученик не просто страдает, а вступает в евхаристическую жертву Христа. Это радикально меняет духовность IV–V веков. Именно после таких массовых казней формируется литургическое почитание мучеников и практика совершения богослужений на их гробницах.

Через 10 лет после описываемых событий, в 313 году Константин Великий издал Миланский эдикт, который прекратиль гонения на христиан в Римской Империи и стал поворотным моментом для раннего христианства, иногда называемым «триумфом Церкви».

Когда гонения прекратились, возник парадокс: если нет мученичества — как быть радикальным христианином? Ответом стало монашество. Аскеза начала пониматься как «бескровное мученичество». Так трагедии Никомидии косвенно повлияли даже на развитие монашеской традиции.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Мульткалендарь. 20 февраля. 1003 мученика Никомидийских

1003 НИКОМИДИЙСКИХ МУЧЕНИКА. СВЯТОЙ ДНЯ

 
 
 

Назад к списку