Святитель ФОТИЙ, патриарх Константинопольский (ок.†896)

Память: 6/19 февраля

Фотий I — византийский богослов, патриарх Константинопольский, выдающийся интеллектуал IX века. Третий после Григория Богослова и Иоанна Златоуста из Отцов Церкви, занимавших константинопольскую кафедру. Способствовал распространению христианства среди славян, около 865 года крестил болгарского царя Бориса I, благословил миссию святых Кирилла и Мефодия в Моравию. После смерти императора Василия по требованию нового императора Льва VI Мудрого Фотий в 886 году отрёкся от патриаршества. Умер в ссылке в Армении. Православная церковь почитает Фотия как ревностного защитника православного Востока от владычества пап и как учёного богослова, оставившего многочисленные и разнообразные труды, посвящённые обличению заблуждений латинян, опровержению различных ересей, разъяснению Священного Писания, раскрытию различных предметов веры.

Происхождение и путь к патриаршеству

Фотий родился около 820 года в Константинополе. Происходил из семьи армянского происхождения из высших кругов византийского общества, придерживавшейся халкидонского богословия и иконопочитания. Был племянником свт. Тарасия Константинопольского.

Получил прекрасное образование — приобрёл обширные познания в богословских, философских и других науках. До принятия духовного сана занимал высокие государственные должности и был одним из самых ученых людей своей эпохи: участвовал в дипломатических посольствах к арабам (838, 845 и 855), служил первым секретарём императора.

В 858 году император Михаил III, сместив по обвинению в государственной измене патриарха Константинопольского Игнатия, поставил Фотия патриархом, что вызвало церковный конфликт. Фактически он был возведён из мирян в патриархи Константинополя всего за несколько дней — факт, вызвавший серьёзные споры в Византии и за её пределами. 

Фотиев раскол (конфликт с Римом)

В 863 году папа Римский Николай I отлучил Фотия от Церкви, что стало причиной возникновения раскола между Восточной и Западной церквами — так называемой Фотиевой схизмы. Однако в 867 году на Соборе в Константинополе (признаваемом на Западе «VIII Вселенским») уже Фотий отлучил папу Николая от Церкви и осудил латинское учение об исхождении Св. Духа от Сына и ряд обрядовых особенностей западной церкви.

После убийства в 867 году императора Михаила, прихода к власти императора Василия Македонянина и возвращения на патриаршество Игнатия Фотий был вскоре низложен и сослан, на Константинопольском соборе 869–870 годов предан анафеме, а все поставленные им епископы низложены.

Около 875 года Фотия вернули из ссылки и поручили воспитание сыновей императора — знак того, что даже враги не сомневались в его уме и авторитете. После смерти Игнатия (877) Фотий вновь становится патриархом, а собор 879–880 годов полностью его реабилитирует. Именно этот собор Восточная Церковь будет считать Вселенским.

Крещение славянских народов

Фотий способствовал распространению христианства среди славян — с его именем связывают первые попытки крещения Руси (т.н. «Аскольдово крещение») и Болгарии. Около 865 года патриарх Фотий крестил болгарского царя Бориса I и благословил миссию святых Кирилла и Мефодия в Моравию. По некоторым данным, в этот период были крещены киевские князья Аскольд и Дир c «боярами» и некоторым количеством народа. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси.

Отречение и кончина

После смерти императора Василия по требованию нового императора Льва VI Мудрого Фотий в 886 году отрёкся от патриаршества в пользу 18-летнего Стефана, брата императора. Умер в ссылке.

Богословские труды

Святитель Фотий считается одним из самых образованных людей эпохи, ему принадлежит ряд сочинений. Среди них — «Библиотека», или «Мириобиблион», содержащий 280 глав с конспектами и литературно-критическим анализом 386 произведений христианских и языческих авторов. В «Лексикон» включены цитаты из античных авторов и Священного Писания. В «Амфилохии» собраны ответы Фотия на вопросы по разным темам митрополита Кизического Амфилохия.

Значение и оценка

Православная церковь почитает святителя Фотия как ревностного защитника Православного Востока от владычества пап и как учёного богослова, оставившего многочисленные и разнообразные труды, посвящённые обличению заблуждений латинян, опровержению различных ересей, разъяснению Священного Писания, раскрытию различных предметов веры. В католической историографии патриарх Фотий долгое время оценивался критически, однако современные исследования признают его масштаб как богослова и учёного.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Мульткалендарь. 19 февраля. Святитель Фотий, патриарх Константинопольский

Тропарь, глас 4
Яко апо́столов единонра́вный и вселе́нныя учи́тель, Влады́ку всех, Фо́тие, моли́, ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Единый нравом с апостолами и вселенский учитель, Владыку всех, Фотий, моли мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.

Ин тропарь, глас 5
Прему́дрости возвести́тель блиста́тельный бы́л еси́,/ Правосла́вия Богода́нный защи́тниче, Отце́в украше́ние Фо́тие Вели́кий,/ и́бо ересе́й не устраши́вся,/ облича́еши доны́не горды́ню и́х,/ от Восто́ка возсия́вшее свети́ло,/ облиста́ние Це́ркве,/ ю́же сохрани́, о́тче, неколеби́му во ве́ки.

Перевод: Премудрости вестником блистательным ты был, Православия Богоданный защитник, Отцов украшение Фотий Великий, ибо ересей не устрашился, обличаешь до сих пор гордыню их, с Востока воссиявшее светило (Фотий от греч. Φώτιος — «Светлый»), блистание Церкви, Ее же сохрани, отче, непоколебимой во веки.

Кондак, глас 4
Церко́вный свети́льник светоза́рнейший и правосла́вных наста́вник боже́ственнейший, да увенча́ется ны́не цветы песненными, боговеща́нная цевни́ца Ду́ха, крепча́йший ересе́м противобо́рец, ему́же и зове́м: ра́дуйся, всечестны́й Фо́тие.

Перевод: Церковное светило светозарное (Фотий от греч. Φώτιος — «Светлый») и православных наставник святой, да увенчается сейчас цветами молитвенных песнопений, вещающая о Боге свирель Духа, сильнейший противоборец ересям, к нему же взываем: «Радуйся, почитаемый всеми Фотий».

Молитва
О, всему́дре и преизря́дне архиере́ю равноапо́стольный просвети́телю земли́ бо́лгарския, светлогла́сная гу́сло Боже́ственнаго Ду́ха, святи́телю о́тче Фо́тие к тебе́ ны́не притека́ем, и ма́лое сие́ моле́ние тебе́ умиле́нно прино́сим. Услы́ши на́с, смире́нных ча́д твои́х, яви́ предста́тельство твое́ о на́с к Вы́шнему, те́пле Того́ умоля́я да прости́т ны́ рабы́ своя́, да отве́рзет на́м две́ри милосе́рдия своего́. Не́смы бо досто́йни, ниже́ дово́льны зре́ти высоту́ небе́сную от мно́жества грехо́в на́ших сляца́еми. Но а́ще и тя́жце согреши́хом и николи́же во́ли Созда́теля на́шего сотвори́хом, ни сохрани́хом повеле́ний его́, оба́че не обрати́хомся к бо́гу ино́му, ниже́ простро́хом ру́це к бо́гу чужде́му. Преклоня́юще коле́на сокруше́нна и смире́нна се́рдца на́шего зижди́телю своему́ и твоего́ оте́ческаго заступле́ния к Нему́ па́ки про́сим: предста́тельствуй, уго́дниче Христо́в, светлопозлаще́нный Фо́тие, стране́ на́шей и Це́ркве Бо́лгарстей, не́когда по́том трудо́в твои́х напая́емой, ны́не же го́рькими собла́зны снеда́емой. Помози́ на́м, свя́тче Бо́жий, да не поги́бнем со беззако́нии на́шими, изба́ви на́с от вся́каго зла́ и от вся́кия ве́щи сопроти́вныя, упра́ви у́м на́ш и укрепи́ сердца́ на́ша в правосла́вней ве́ре, в не́йже твои́м предста́тельством и хода́тайством ни ра́нами, ни преще́нием, ни ко́им гне́вом от Созда́теля своего́ ума́лены бу́дем. Мо́лимтися, па́стырю до́брый, во́лки тя́жки от слове́снаго ста́да Христо́ва отгоня́й, лати́нскую горды́ню, а́ки бы смире́нием себе́ покрыва́ющую, и ле́стне о любви́ глаго́лющую, на Це́рковь же Собо́рную кре́пце востаю́щу, я́коже дре́вле посецы́. На́с же от ерети́ческих ухищре́ний до́бре сохрани́ и и́стинствовати в любви́ наста́ви. Вся́кому доброде́ланию, наипа́че же покая́нию сле́зному о гресе́х на́с научи́: я́ко да по исхо́де на́шем в тамошный ми́р омофо́ром мо́литв твои́х покрыва́еми и Ма́терним заступле́нием Преблагослове́нныя Влады́чицы на́шея сохраняеми́, изба́вимся возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да с тобо́ю и со все́ми всегда́ прославля́ем Всепе́тое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и ны́не и при́сно и в безконе́чныя ве́ки веко́в, Ами́нь.