Святитель ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ)(†1867)

Память: 30 апреля/13 мая

Святитель Игнатий, епископ Кавказский и Черноморский, — один из великих духовных писателей Русской Церкви XIX века, богослов, ученый и проповедник. Несмотря на сословную принадлежность дворянству, принял монашеский постриг. Пробыв послушником в нескольких монастырях, стал настоятелем Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петербургом. Он известен как строгий подвижник, наставник монашества и мирян, учитель трезвенной молитвенной жизни. Написал несколько сочинений о христианской жизни, примененное к требованиям современности: «Аскетические опыты», «Аскетическая проповедь», «Приношение современному монашеству», «Отечник». Прославлен Русской православной церковью в лике святителей на Поместном Соборе РПЦ 1988 года.

Блестящее светское образование

Дмитрий Александрович Брянчанинов родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Родоначальником ее был боярин Михаил Бренко, оруженосец великого князя Московского Димитрия Донского. Летописи сообщают, что Михаил Бренко был тем самым воином, который в одежде великого князя и под княжеским знаменем геройски погиб в битве с татарами на Куликовом поле.

Детство святителя прошло в родовом имении Брянчаниновых – селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии (усадьба, кстати, сохранилась до настоящего времени и в 2000 году передана в ведение Вологодской епархии).

Усадьба Брянчаниновых в селе Покровское

Всего в семье Брянчаниновых было 9 детей. Дмитрий был старшим. Среди братьев он выделялся своими незаурядными способностями в учении: домашнее образование он завершил в том числе с прекрасным знанием латыни и греческого языков. Он хорошо рисовал и играл на музыкальных инструментах. Родители возлагали на него большие надежды.

Когда ему исполнилось 15 лет, в 1822 году, по настоянию отца, Дмитрий поступил в Военное инженерное училище (ныне Военный инженерно-технический университет в Санкт-Петербурге), которое закончил в 1826 году. Учился он превосходно и до самого выхода из училища оставался первым учеником в своем классе.

Перед юношей открывалась блестящая светская карьера. Происхождение, воспитание и родственные связи открыли перед ним двери самых аристократических домов столицы.

В годы учения Дмитрий Брянчанинов был желанным гостем во многих великосветских домах. На литературных вечерах у президента Академии художеств Оленина молодой Брянчанинов познакомился с Пушкиным, Крыловым, Гнедичем, Батюшковым. Уже в это время обнаружились незаурядные поэтические дарования будущего святителя Игнатия, которые впоследствии нашли свое выражение в его аскетических произведениях и сообщили многим из них особый лирический колорит. Литературная форма многих его произведений свидетельствует о том, что их автор учился русской словесности в эпоху Карамзина и Жуковского и впоследствии выражал свои мысли прекрасным литературным русским языком.

Петербург начала XIX века

Светский бал в традициях начала XIX века

По многим внешним обстоятельствам судьба Дмитрия Брянчанинова должна была сложиться больше как светская карьера, нежели духовное служение. Но уже тогда Святитель Игнатий резко отличался от окружающего мира. В нем не было слепого преклонения перед Западом, он не увлекался тлетворным влиянием времени и приманками светских удовольствий. В поисках «вечной собственности для вечного человека» он постепенно пришел к малоутешительному выводу: значение науки ограничивается земными потребностями человека и пределами его жизни.

Дмитрий принимается за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит решения главнейшего вопроса об Истине и смысле жизни. Изучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что, предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. И тогда Дмитрий обратился к изучению Православной веры по писаниям святых отцов.

Выбор, который изменил всё

Дмитрий Брянчанинов искал духовного руководства и стремился к монашеству. Этот выбор был непростым: родные не сразу приняли его решение. Но будущий святитель понимал, что послушание Богу важнее земных ожиданий.

В годы учения он посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Он знакомится с монахами Валаамского подворья и Александро-Невской Лавры. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство с иеромонахом Леонидом (будущий старец Лев Оптинский).

Несмотря на сословную принадлежность дворянству, святителю предстояло пройти совершенно особый путь – служения Богу в монашеском звании, превозмогая всевозможные на этом пути препятствия. Ещё до окончательного экзамена он подаёт прошение об отставке, желая принять монашество. Но прошение не было удовлетворено, и Дмитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел и в ноябре 1827 года всё-таки получил вожделенную отставку.

Сразу по отставке он начинает свой духовный путь послушником в Александро-Свирском монастыре под руководством о. Леонида. Примерно в это время будущий святитель написал «Плач инока», о котором его современник писал: «Едва ли кто поверит, что эта книга написана почти несовершеннолетним юношей».

Пробыв послушником в нескольких монастырях (сначала в Александро-Свирском монастыре, затем - в Оптиной пустыни), в июне 1831 году, в возрасте 24 лет, в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре, он прининял иноческий постриг с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца. Через несколько дней инок Игнатий был рукоположен во иеродиакона, а еще через 3 недели принял сан иеромонаха (священника). В самом конце 1831 года иеромонах Игнатий был определён настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря.

Настоятель. Строитель. Пастырь

В 1833 году иеромонах Игнатий, в возрасте 26 лет, был назначен настоятелем Троице-Сергиевой пустыни близ Петербурга, для восстановления пришедшего в запустение монастыря. А в 1834 году игумен Игнатий был возведен в сан архимандрита. За почти четверть века настоятельства ему удалось возродить монастырь — и духовно, и хозяйственно. Здесь был образован церковный хор, которому советы давал сам Михаил Глинка. 

Троице-Сергиева пустынь под Санкт-Петербургом

Архимандрит Игнатий совмещал почти несовместимые должности: он был для братии обители прекрасным настоятелем, администратором и в то же время благостным старцем-духовником. В 27 лет он уже имел дар принимать по­мыслы своих пасомых и руководить их духовной жизнью. 

В Сергиевой пустыни к отцу Игнатию непрестанно приходили посетители всех сословий и рангов: епископы и простые миряне, военные и художники. Извест­ный адмирал Нахимов — герой Крымской войны с благоговением принял икону святителя Митрофана Воронежского, присланную ему в Севасто­поль архимандри­том Игнатием. Николай Гоголь в письмах с уважением отзывался об отце Игнатии. Замечательно его письмо к великому русскому художнику К. П. Брюллову. Весьма часто приходилось выезжать в Петербург и бывать в домах знатных благотворителей его обители. Несмотря на такой, внешне казалось бы, рассеянный образ жизни, в душе архимандрит Игнатий оставался аскетом-пустынником. Он умел при любых внешних условиях жизни сохранять внутреннюю сосредоточенность, непрестанно совершать Иисусову молитву. В одном из писем отец Игнатий писал о себе: «Я, проведя начало своего ино­чест­ва в уединеннейших монастырях и напитавшись понятиями строгой аскетики, сохранял это направление в Сергиевой пустыни, так что в моей гостиной я был репрезентабельным архимандритом, а в кабинете скитянином». Там, в уединенной комнате, отец Игнатий проводил бессонные ночи в молитве и слезах покаяния. Но, как истинный раб Божий, руководствуясь духом смирения, он умел скрывать от взора людей свои подвиги.

В Сергиевой пустыни он, несмотря на крайнюю занятость, написал и боль­шинство своих произведений.

Епископ и покой

27 октября 1857 года архимандрит Игнатий был поставлен во епископа Кавказского и Черноморского. Своей епархией он управлял всего 4 года, но ему удалось многое сделать для развития церковной жизни в этом регионе.

Тяжкая болезнь вынудила епископа Игнатия летом 1861 года подать прошение об увольнении на покой в Николо-Бабаевский монастырь, куда после удовлетворения прошения он и выехал вместе с несколькими преданными учениками.

16 апреля 1867 года, в Светлый день Пасхи, он отслужил свою последнюю литургию. Больше уже он не выходил из келлии, силы его заметно слабели.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) скончался в воскресный день, в праздник Жен Мироносиц, 30 апреля (12 мая) 1867 года. 

Мощи святителя почивают в Введенском Толгском монастыре Ярославской епархии. 

Свято-Введенский Толгский женский монастырь

Рака с мощами святителя Игнатия (Брянчанинова) 

Мощи святителя Игнатия (Брянчанинова)

Наследие: зачем читать его сегодня, в чём его отличие от Оптинских старцев

Святитель Игнатий оставил обширное письменное наследие, которое сам разделил на несколько частей:

• «Аскетические опыты» — статьи о внутренней духовной жизни (3 тома).
• «Аскетическая проповедь» — проповеди, произнесённые на Кавказе (4-й том).
• «Приношение современному монашеству» — практические наставления (5-й том).
• «Отечник» — собрание высказываний более восьмидесяти подвижников, изданное уже после его смерти (6-й том).

Главная особенность его трудов— это не плод размышлений богослова-теоре­тика, а живой опыт деятельного подвижника, созидавшего свою духовную жизнь на основе Священного Писания и нравственного предания Православной Церкви. В них святитель Игнатий излагает учение святых отцов о христианской жиз­ни, «примененное к требованиям современности». В этом — важная особенность и достоинство его творений.

Еще при жизни епископа Игнатия его творения разошлись по многим обителям Русской земли и получили высокую оценку. Саровская пустынь приняла «Аскетические опыты» с особенной любовью. В Киево-Печерской лавре, Оптиной пустыни, в обителях Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и других епархий творения святители были признаны душеспаси­тельными книгами, отражающими аскетическое предание православ­ного подвиж­ничества, применительно к духовным требованиям иночества того времени. Даже на далеком Афоне творения епископа Игнатия получили извест­ность и вызвали благоговейное почитание их автора.

Для современного человека, желающего серьезно проводить духовную жизнь, творения святителя Игнатия (Брянчанинова) являются незаменимым руководством. В них сосредоточен предшествующий опыт святоотеческой аскетической мысли, и этот опыт святитель Игнатий воплотил в собственной жизни. В его писаниях ясно раскрывается сущность правильного духовного пути, а также разъясняются те тонкости духовного делания, которые могут быть неверно истолкованы при чтении древних аскетических трактатов. Примером взыскания общения с Богом является и сама жизнь святителя Игнатия. Несмотря на то, что наше время существенно отличается от эпохи, в которую жил святитель, его жизненный путь содержит в себе много поучительного для наших современников.

Нередко святителя Игнатия (Брянчанинова) противопоставляют Оптинским старцам. Разница действительно есть: старцы принимали народ и наставляли в деятельном благочестии, а святитель Игнатий всю жизнь искал внутреннего безмолвия и писал о тонкостях сердечной молитвы. Но это не противоречие — это два разных призвания в рамках единой православной традиции.  

Тропарь святителю Игнатию Брянчанинову, епископу Кавказскому и Черноморскому, глас 8
Православия поборниче, / покаяния и молитвы делателю и учителю изрядный, / архиереев Богодухновенное украшение, / монашествующих славо и похвало: / писании твоими вся ны уцеломудрил еси. / Цевнице духовная, Игнатие богомудре, / моли Слова Христа Бога, Егоже носил еси в сердце твоем, // даровати нам прежде конца покаяние.

Кондак святителю Игнатию Брянчанинову, епископу Кавказскому и Черноморскому, глас 8
Аще и совершал еси стезю жития земнаго, святителю Игнатие, / обаче непрестанно зрел еси законы бытия вечнаго, / сему поучая ученики словесы многими, // имже последовати и нам, святче, помолися.

Молитва святителю Игнатию (Брянчанинову)
О великий и пречудный угодниче Христов, святителю отче Игнатие! Милостиво приими молитвы наша, с любовию и благодарением тебе приносимыя! Услыши нас сирых и безпомощных, к тебе с верою и любовию припадающих и твоего теплаго предстательства о нас пред Престолом Господа Славы просящих. Вемы, яко много может молитва праведника, Владыку умилостивляющая. Ты от лет младенческих Господа пламенно возлюбил еси и Ему Единому служити восхотев, вся красная мира сего ни во чтоже вменил еси. Ты отвергся себе и взем крест твой, Христу последовал еси. Ты путь узкий и прискорбный жития иноческаго волею себе избрал еси и на сем пути добродетели великия стяжал еси. Ты писаньми твоими сердца человеков глубочайшаго благоговения и покорности пред Всемогущим Творцом исполнял еси, грешников же падших мудрыми словесы твоими в сознании своего ничтожества и своея греховности, в покаянии и смирении прибегати к Богу наставлял еси, ободряя их упованием на Его милосердие. Ты николиже притекавших к тебе отвергал еси, но всем отец чадолюбивый и пастырь добрый был еси. И ныне не остави нас, усердно тебе молящихся и твоея помощи и предстательства просящих. Испроси нам у человеколюбиваго Господа нашего здравие душевное и телесное, утверди веру нашу, укрепи силы наша, изнемогающия во искушениих и скорбех века сего, согрей огнем молитвы охладевшая сердца наша, помоги нам, покаянием очистившимся, христианскую кончину живота сего получити и в чертог Спасов преукрашенный внити со всеми избранными и тамо купно с тобою покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.

Мульткалендарь. 13 мая. Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский

СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ ⧸ СВЯТОЙ ДНЯ

СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ). Священник Валерий Духанин

• Древний дворянский род Брянчаниновых. Верность и преданность Родине и царю.
• Старший из детей в семье. Строгое воспитание.
• Превосходное образование. Знание языков.
• С раннего детства чтение Евангелия и святоотеческих писаний.
• Стремление к Господу. Вынужденное соблюдение светских правил.
• Поиск духовного руководства. Валаамское подворье.
• Духовный друг Михаил Чихачев.
• Окормление в Александро-Невской лавре.
• Пророчества о священстве святителя Игнатия.
• Заболевание туберкулезом. Усиленная молитва.
• Болезнь отступает. Встреча со старцем (впоследствии, препод. Леонид Оптинский).
• Родители категорически против монашества. Давление со стороны государя.
• Отставка от военной службы.
• Александро-Свирский монастырь. Духовное послушание.
• Переезд в Площанскю пустынь вслед за старцем.
• Видение святителю Игнатию. Дар духовной рассудительности.
• Постриг в монашество в 1831 году. Настоятель Пельшемского монастыря.
• Назначение в Троице-Сергиеву пустынь.
• Иисусова молитва. Заключение ума в словах молитвы.
• Творения святителя Игнатия (Брянчанинова).
• В 1857 году избрание в епископы.
• Святая кончина святителя во время молитвы в 1867 году.

Ссылки по теме:
Фильм «УЧИТЕЛЬ ПОКАЯНИЯ. Святитель Игнатий (Брянчанинов)» (2009)