Православные праздники

ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА В МОСКВЕ (1625)

Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве — это церковное празднование, установленное Русской православной церковью в честь прибытия в 1625 году в Москву части Ризы Господней. История Положения честной Ризы Господней в Москве — это не только рассказ о великой святыне, но и свидетельство того, как вера и чудеса укрепляли духовную жизнь русского государства в XVII веке.

История святыни

Согласно евангельскому повествованию, Риза Господня — часть верхней одежды — плащ (гиматий), которая упоминается в Евангелии в рассказе о том, как кровоточивая женщина исцелилась, как только с верой прикоснулась «к краю одежды Его» (Мф. 9:20-22; Мк. 5:25-34). Эта женщина болела 12 лет, потратила все деньги на врачей, но состояние ее только ухудшалось. Христос не просто исцеляет ее, но и говорит: «Дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя». То есть нечто несоизмеримо большее, чем просто физическое исцеление, получает эта женщина по вере своей.

Кровоточивая женщина исцеляется после прикосновения к краю Ризы Спасителя

Это та самая Риза, в  которой Христа вели на Голгофу, и которую воины разделили на четыре части (каждому воину по части).

Риза Господня была разорвана воинами на части. Одна из её 4-х частей оказалась в Грузии (известны также части Ризы Господней в Западной Европе - в г.Трире (Германия), и Аржантейле (близ Парижа, Франция)).

Один из вариантов предания гласит, что воин, которому досталась Риза Господня, был грузином и впоследствии перенёс её в Грузию. Согласно другому сказанию, один еврей, живший в древней столице Иверии (Грузии) Мцхете, по имени Елиоз, был очевидцем страданий Иисуса Христа на Голгофе и уверовал в Спасителя. Он сумел приобрести Ризу Господню у одного из воинов, и вернулся с ней в Мцхету, где она была положена в храме Светицховели и хранилась там до XVII века.

Мцхета, Грузия

В ХVII веке персидский шах Аббас I завоевал Грузию и вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню.

Прибытие в Москву

В эти дни на Руси царствовал царь Михаил Феодорович (первый царь из династии Романовых), а Патриархом был святейший Филарет. Питая любовь и расположение к благоверному царю Михаилу, шах Аббас часто отправлял к нему послов с дарами. Чтобы укрепить дипломатические отношения с Россией, шах решил преподнести часть Ризы в дар царю Михаилу Фёдоровичу и патриарху Филарету.

Михаил Федорович Романов первый русский царь династии Романовых (1613-1917)	Патриарх Филарет	Аббас I Великий (Шах-Аббас) - шах Персии (с мая 1587) из иранской шахской династии, Сефевидов, долгое время правившей Персией. Крупный военачальник.

В марте 1625 года персидский посол Урусамбек доставил святыню в Москву. Она была помещена в золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями. Вместе с дарами шах прислал письмо, в котором сообщал, что после завоевания Грузии обнаружил ризу в ризнице местного митрополита, где она была сокрыта в кресте.

Проверка подлинности

Патриарх Филарет не сразу признал реликвию. Поскольку Ризу прислал иноверный царь, а «неверных слово без испытания во свидетельство не приемлется», стали искать доказательства подлинности присланной святыни. Филарет призвал греческих и иерусалимских архиереев, находившихся в то время в Москве, которые подтвердили древнее предание о нахождении Ризы в Грузии. Однако патриарх пожелал получить «свидетельство свыше». Указом от 22 марта 1625 года предписывалось:

• провести во всех монастырях семидневный пост;
• во всех храмах молиться Господу, чтобы Он Сам явил Свою волю о святыне;
• носить ризу с пением молебнов в крестных ходах по городу и возлагать на больных.

Подтверждение через чудеса

В течение Крестопоклонной недели (4-й недели Великого поста) было зафиксировано чудесное исцеление всех болящих, на которых она возлагалась. Это стало неоспоримым свидетельством подлинности Ризы Господней. И царь, и святейший патриарх преисполнились великой радости о такой благодати.

Торжественное положение в Успенском соборе

27 марта 1625 года Риза была торжественно положена в Успенском соборе Московского Кремля, в приделе святых апостолов Петра и Павла. Для её хранения по повелению царя Михаила Фёдоровича и патриарха Филарета был устроен медный шатёр в юго-западном углу собора.

Успенский Собор Московского Кремля

В Успенском соборе

Установление праздника

Празднование Положения честной Ризы в Москве было установлено на 10 июля по старому стилю (23 июля по новому стилю). Эта дата была выбрана не случайно: она приходилась на канун венчания на царство Михаила Фёдоровича. Службу празднику по благословению патриарха Филарета составил митрополит Крутицкий (Сарский и Подонский) Киприан. В день праздника ризу выносили на середину Успенского собора для поклонения верующим. 

Около 1627 г. была написана икона «Положение Ризы Христовой». В праздник Положения честной Ризы Господней вместе с ней чествовался и Гвоздь Господень. Его в 1688 г. привёз в Москву грузинский царь Арчил Вахтангович, переселившийся сюда на жительство; позднее указом Петра I велено было отдать Гвоздь Господень на хранение в Успенский собор.

В этот день полагается также служба Животворящему Кресту Господню, ибо положение Ризы в Успенском соборе в 1625 году совершилось 27 марта, в день, который тогда приходился на Неделю крестопоклонную.

На месте торжественной встречи московским духовенством в 1625 г. посольства персидского шаха Аббаса, передавшего в дар Ризу Господню, в 1690 году был сооружен деревянный храм - церковь Ризоположения, что на Донской улице в Москве.

Храм Ризоположения в Москве на Донской улице (фотография конца XIX века)

В 1951 году Святейшим Патриархом Алексием I, в связи с 250-летием этой церкви, была передана малая частица Ризы.

Дальнейшая судьба святыни

Православные христиане в великом множестве приходили в Успенский собор, чтобы поклониться Ризе Спасителя. Одержимые тяжкими недугами, не имевшие возможности дойти до собора, просили приносить Ризу Господню к ним домой для исцеления. Просили так часто, что Ризу разделили на несколько частей. По описи Успенского собора 1627 г. в храме было три части Ризы Господней. Одна часть Ризы называлась большой, вторая — меньшой, а третья предназначалась для ношения по домам к болящим. Кроме того, частицы Ризы посылались по монастырям.

Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы - в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах.

После революции 1918 года частица Ризы, хранившаяся в алтаре Успенского собора, была перенесена в Крестовоздвиженский монастырь, а после его закрытия — конфискована и попала в фонды Музеев Московского Кремля.

В 2007 году по просьбе патриарха Алексия II часть святыни была передана Русской православной церкви.

19 ноября 2007 года, во время встречи в Кремле Святейшего Патриарха Алексия II с Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным, состоялась передача Церкви фрагмента Ризы Христовой, хранившейся в Музеях Московского Кремля. Святейший Патриарх отметил огромную важность акта возвращения великой святыни и сообщил, что отныне она будет храниться в кафедральном соборе Москвы — Храме Христа Спасителя — и к ней, как и в прошлом, во множестве смогут приходить люди, дабы воздавать ей должное почитание и получать духовную поддержку.

Частица Ризы Господней был передана Владимиром Путиным Его Святейшеству Алексию II. Риза передана в Храм Христа Спасителя навсегда, доступ к святыне открыт в субботние и воскресные дни.

Часть Ризы Господней в храме Христа Спасителя в Москве

Сейчас частицы Ризы Господней хранятся в нескольких храмах России, включая Храм Христа Спасителя и Храм Ризоположения на Донской улице в Москве.

В Храме Ризоположения на Донской хранится аналойная икона «Положение ризы Господней в Москве» с серебрянным крестом и в нем частицей ризы Господней.

---

Хитон Господень

Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять с Его Хитоном, который по жребию достался одному из воинов. 

Хитон — это нижняя одежда (туника, рубаха), которую носили на теле. Этот не сшитый Хитон соткала Своему Сыну Сама Матерь Божия и именно об этом Хитоне повествуется в Евангелии, что его не решились разодрать даже воины, распинавшие Спасителя.

Спаситель в Хитоне перед казнью

Римские воины бросают жребий, кому достанется Хитон

Риза (подобная плащу) была разорвана воинами на части. А Хитон в отличие от Ризы, нельзя было делить, иначе бы он просто распустился на нитки. Риза и Хитон ясно различаются в Священном Писании: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий» (Ин.19:23-24; Пс.21:19).

Об обстоятельствах перенесения Хитона и Ризы из Иерусалима повествуют разные предания: армянские, грузинские, сирийские, не согласующиеся между собой. Споры о нахождении Хитона Спасителя ведутся веками.

По европейскому преданию, святая царица Елена получила Хитон Господень и другие святыни (Терновый венец Христа) во время паломничества в Иерусалим. Хитон Господень она направила в Трир своему сыну, будущему императору Константину. Трир был родиной святого Константина, и одно время он даже думал сделать его столицей империи, но потом выбор пал на Константинополь. В первые века христианства этот город был одним из центров христианского мира: здесь жил в ссылке святитель Афанасий Александрийский и родился Амвросий Медиоланский, пострадали тысячи мучеников. Епископская кафедра в Трире — самая древняя в Северной Европе, она датируется 250 годом.

Хитон Господень в Трире (Германия). Хитон Иисуса Христа в Трире чаще называют туникой.

По этой версии, Хитон сейчас хранится в особой часовне в Трирском кафедральном соборе Святого Петра, справа от главного алтаря.

Кафедральный собор Святого Петра в Трире

По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Елиозом из Иерусалима в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели (празднование в честь Хитона Господня совершается 1 октября).

Собор Светицховели, Мцхети

Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией — Животворящим Столпом.

Молитва перед Животворящим столпом

Что касается подлинности трирского Хитона, то даже хранители святыни утверждают, что установить это в наши дни, спустя столько столетий, практически не представляется возможным, хотя ученые и специалисты, изучавшие в разные годы хитон, сходятся во мнении, что его возраст относится к I веку. Другая экспертиза показала, что на Хитоне обнаружен тот же состав растительной пыльцы, что и на Туринской плащанице. Но есть и другое, не историческое, свидетельство в пользу подлинности Хитона — свидетельство веры: в соборной хронике есть документальные записи о том, как в разные годы происходили чудеса и являлась помощь Божия людям, прикоснувшимся к святыне или помолившимся около нее.

Хитон в Соборе Святого Петра в Трире

Не смотря ни на что, для жителей Трира и многочисленных паломников, прибывающих сюда из Германии или из-за рубежа, святое одеяние «является символом Спасителя». И хотя верующие люди едва ли нуждаются в материальном подтверждении своей веры, но им отрадно сознавать, что почти в самом центре Западной Европы находится еще одна великая святыня, свидетельствующая о земной жизни Иисуса Христа.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

---

СВЯТОЙ ХИТОН (2013)

РИЗЫ ХРИСТОВЫ. Святыни христианского мира