БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Память: 18 июня/1 июля

Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России. По преданию, она написана в XII веке по повелению князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Богородицы. Написанная в 1155 году, она принадлежит к числу немногих сохранившихся икон домонгольского периода, т.е. написанных еще до Батыева нашествия.

Явление Богородицы князю Андрею

История Боголюбской иконы начинается в 1155 году. По преданию, сын Юрия Долгорукого, князь Андрей Юрьевич, переселяясь в Суздальскую землю, чтобы перенести свой удел и утвердить великокняжеский престол, переносил с собой из Вышгорода во Владимир чудотворную икону Божией Матери, известную сегодня как Владимирская. Примерно в 10 верстах от Владимира, повозка с иконой внезапно остановилась без видимых причин, и лошади не могли сдвинуть её с места. Во время усердной уединенной молитвы в походном шатре князю явилась Сама Царица Небесная и повелела чудотворную икону поставить во Владимире, а на сем месте устроить церковь и основать монастырь в честь Её Рождества. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя и видение исчезло. Произошло это событие 18 июня (1 июля по новому стилю).

Вдохновленный явлением Богоматери, князь Андрей повелел написать на кипарисовой доске новый образ Божией Матери именно таким, какой Она явилась ему во время молитвы – стоящею с поднятыми в молитве руками и ликом, обращенным к Господу Иисусу Христу. Так возникла Боголюбская икона, а основанная здесь княжеская резиденция получила название Боголюбово.

Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери 18 июня/1 июля, которое утвердилось в Русской Церкви.  

Особенности образа

Боголюбская икона имеет необычную для древнерусской иконографии композицию. Пресвятая Богородица изображена во весь рост с поднятыми в молитве руками, обращёнными ко Христу, в правой руке Богородица держит свиток с молитвой к Своему Сыну о людях, подчёркивая Своё непрестанное ходатайство перед Сыном Божиим за весь мир. Над образом Пречистой Девы помещены клейма пяти икон, сопутствовавших князю Андрею в его путешествии: Спасителя, Владимирской иконы Божией Матери, Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и Гавриила.

Размеры Боголюбской иконы (185 см) свидетельствуют о том, что она была предалтарным образом, крепилась на алтарном столбе, и, скорее всего, парным к ней был ныне утраченный образ Иисуса Христа в рост.

Первообраз иконы, XII век

Этот образ раскрывает глубокий богословский смысл: Церковь видит в Божией Матери милосердную Заступницу рода человеческого, Которая непрестанно молится о спасении каждого человека.

История святыни

Первоначально новый образ был поставлен при княжеском дворе в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Боголюбове. Примечательно, что целых 9 лет чудотворный образ пребывал рядом с другой великой чудотворной иконой — Владимирской Божией Матерью. Позднее на этом месте возник Боголюбский монастырь. Чудотворная икона Божией Матери, принесенная из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, и названа Владимирской, а новая икона оставлена в Боголюбове и названа Боголюбской.

На протяжении многих столетий она оставалась одной из главных святынь Владимирской земли.

Во время монголо-татарского нашествия хана Батыя (1237-1240) храм в честь Рождества Богородицы был сожжен, и только один Боголюбский образ Божией Матери остался невредимым. Половцы и татары не раз разоряли эту обитель, но Пречистая всегда оставалась верною Защитницею принятого Ею под Свой покров монастыря, и слава его, и внешнее благосостояние росли век от века. В XV столетии великий князь Василий Темный повелел поставить список с чудотворной иконы в дворцовую Сретенскую церковь Московского Кремля, а в 1680 году благочестивый царь Федор Алексеевич Романов приложил к иконе свой золотой крест, украшенный драгоценными камнями.

Особенно прославилась Боголюбская икона чудесами исцеления и предохранения от губительных эпидемий чумы и холеры (эпидемия 1771 года во Владимире).

В XX веке древний образ оказался в музейном хранении. В 1915 году русский византолог Н. П. Кондаков впервые констатировал факт, что Боголюбская икона клонится «к окончательному разрушению», её сохранение требует сложной и длительной реставрации, поскольку икона относится к выдающимся памятникам древнерусской живописи XII века и имеет значительные повреждения. Его слова имели вес, и 1918 году реставраторами Комиссии по сохранению и реставрации памятников древней живописи были предприняты первые пробные попытки раскрытия иконы. Вопросы, связанные с её сохранностью и условиями хранения, неоднократно обсуждались специалистами. Только к 1970-му году удалось завершить работу и дойти до первоначальной надписи на свитке, который, как и изображение Спасителя в правом верхнем углу, был дописан не ранее XIII века, а текст надписи («Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…») приписан уже в XVIII столетии. В конце XX века реставрация была закончена. С 1992 года первообраз иконы находился в Свято-Успенском девичьем Княгинином монастыре во Владимире.

Боголюбская икона в Успенском девичьем Княгинином монастыре во Владимире

Однако к 2009 году состояние Боголюбской иконы вновь стало катастрофическим. Причиной нового ухудшения иконы стали некачественные условия хранения: она находилась в специально оборудованной камере, поддерживающей искусственный климат, но две «кассеты», которые должны были поддерживать в ней климат, не работали. Икона стояла просто за стеклом, у витрины постоянно стояли букеты живых цветов в воде. Замена белокаменного пола на керамогранитный усугубила ситуацию. В результате, икону вновь отправили на реставрацию во Владимиро-Суздальский музей-заповедник, которая завершилась только к 2024 году.

Боголюбский образ, как выяснилось после последней реставрации, был в свое время необычайно красочным произведением. Фигура Божией Матери в зеленовато-серого цвета хитоне и кирпично-красном мафории выделялась на светлом фоне серебристого оттенка. На челе и плече Пречистой сохранились отверстия для накладных звезд из драгоценного металла, некогда украшавших мафорий. Вероятнее всего, таким же был изначально венец вокруг Ее главы. Лик Девы Марии, при всем его видимом сходстве с византийскими образцами, воплощал национальные представления славян об идеальной красоте. Цвет румянца на ланитах Богородицы был более ярким, чем на византийских иконах, а Ее очи были лучезарного голубого цвета.

Иконография

Боголюбский образ принадлежит к иконографическому типу Агиосоритиссы («Заступница») (от названия часовни Агия Сорос в Константинополе) — один из типов изображения Богородицы без Богомладенца, обычно в повороте три четверти с молитвенным жестом рук. Данный тип икон был распространён в византийском искусстве времени Комнинов (1081 - 1185), а оттуда пришел на Русь. В росписях храмов изображение «Агиосоритиссы» располагали в качестве парного образу «Христа Милосердого», на западных гранях столпов, фланкирующих алтарную нишу.

Деисусная икона Богородицы из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Феофан Грек. Иконографический тип - Агиосоритисса

Свиток в руке Богородицы, дописанный позднее, сближает икону с иконографией Богоматери Параклисис (Просительница) — производный тип от иконографии Агиосоритиссы. Чаще всего (особенно в искусствоведении) этот эпитет присвоен изображениям Богородицы, держащей в руках свиток с текстом Своего моления к Сыну.

На иконах этого типа нередко помещали в верхнем правом углу изображение благословляющего Христа, а внизу писали фигуру припадающего к стопам Божией Матери заказчика иконы. 

Характерно, что на позднейших списках с Боголюбского образа часто изображали фигуру склонившегося перед Богородицей князя Андрея. 

Ссылаясь на приведенные аналогии, искусствоведы полагают, что автором чудотворного образа Боголюбской иконы Божией матери вероятнее всего был византийский мастер, прибывший в свите принцессы Комнины ко двору Юрия Долгорукого и оставшийся в Суздале после ухода князя на киевское княжение.

Почитание Боголюбской иконы и её чудотворные списки

С древних времён Боголюбская икона пользовалась особым почитанием на Руси. Перед ней молились во времена нашествий, эпидемий, неурожаев и других тяжёлых испытаний. В церковных летописях и сказаниях сохранились свидетельства о многочисленных случаях помощи по молитвам перед этим образом.

Слава о чудесах и знамениях, совершенных от иконы, побуждала верующих людей во многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого образа. Со временем появились многочисленные списки Боголюбской иконы. Многие из них также были прославлены как чудотворные и получили широкое распространение в разных уголках России.

Из московских списков наиболее чтимым был образ над Варварскими воротами Китай-города.

Варварские ворота Китай-города (фото 1890 года)

На нем помимо Пречистой Богородицы изображены молящиеся святители и блаженные московские, и сам этот особый извод, в XVII столетии названный «Моление о народе», был святыней собственно московской, охранявшей жителей столицы.

Ко дню празднования Боголюбской, то есть к 18 июня по старому стилю, перед этим образом служили торжественный молебен, после чего икона спускалась со своего обычного места вниз и на 3 дня ставилась в специальной шатровой часовне-«палатке». Сам чудотворный список пребывает ныне в Храме святых апостолов Петра и Павла у Яузских ворот (Москва, Петропавловский пер., 4-6), 

Храм святых апостолов Петра и Павла у Яузских ворот

а его «заместительница» (на время, пока образ спускался в часовню) в Храме Воскресения Христова в Сокольниках (Москва, Сокольническая площадь, 6).

Храм Воскресения Христова в Сокольниках

Чудотворениями, прекращением смертоносных эпидемий, особенно чумы и холеры, прославилась Угличская Боголюбивая Матерь Божия в 1654 году (храм во имя царевича Димитрия), Московская, Тульская, Козловская и Елатемская (Тамбовская губерния) в 1711 году, Зимаровская (с.Зимарово близ Раненбурга Рязанской губернии) и Юрьевская (с.Юрьевское Боровского уезда) в 1831 году, Тарусская в 1848 и 1870 годах и другие списки древней чудотворной иконы.

Первообраз Боголюбской иконы с 2009 года находится во Владимиро-Суздальском музее (г.Владимир, ул.Большая Московская, д.43).

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ БОГОЛЮБСКАЯ ⧸ ПРАЗДНИК ДНЯ

БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. ЛИКИ БОГОРОДИЦЫ

Молитва
О Пречистая Госпоже Богородице, Мати Боголюбивая, Надеждо нашего спасения! Воззри милостивно на люди сия, предстоящия с верою и любовию и покланяющияся пречистому образу Твоему: приими наше хвалебное пение сие и пролей тёплую Твою молитву о нас грешных ко Господу, да, презрев вся наша согрешения, спасёт и помилует нас. О Предивная Владычице! Покажи на нас чудныя милости Твоя: сохрани невредимы пастыри церковныя и все христолюбивое воинство. Молим Тя умиленно, избави нас от всякия скорби, настави на путь всякия добродетели и благостыни, спаси от искушений, бед и болезней, изми от нас оклеветания и распри, сохрани нас от молниеноснаго грома, от запаления огненнаго, от глада, труса, потопа и смертоносныя язвы: подай нам Твою милостивую помощь на пути в мори и на суши, да не погибнем люте. О Всемилостивая, Боголюбивая Мати! Со упованием твёрдым возсылаем к Тебе нашу смиренную молитву: не отрини наших слез и воздыханий, не забуди нас во вся дни жизни нашея, но всегда пребывай с нами и Твоим заступлением и ходатайством у Господа подаждь нам отраду, утешение, защиту и помощь, да выну славим и величаем преблагословенное и всепетое имя Твое. Аминь.

Тропарь, глас 1
Боголюбивая Царице, Неискусномужная Дево, Богородице Марие! Моли за ны Тебе Возлюбившаго и рождшагося от Тебе Сына Твоего, Христа Бога нашего, подати нам оставление прегрешений, мирови мир, земли плодов изобилие, пастырем святыню и всему человечу роду спасение. Грады наша и страны Российския от нахождения иноплеменных заступи и от междуусобныя брани сохрани. О Мати Боголюбивая Дево! О Царице Всепетая! Ризою Своею покрый нас от всякаго зла, от видимых и невидимых враг защити и спаси души наша.

Кондак, глас 3
Дева днесь предстоит Сыну, руце Свои к Нему простирающи, святый князь Андрей радуется, и с ним Российская страна торжествует, нас бо ради молит Богородица Превечного Бога.