
.png)
Пророк Исаия — один из величайших ветхозаветных пророков. Он жил в VIII веке до Р. X. в Иудейском царстве и возвещал народу волю Божию во времена духовных испытаний, политических тревог и нравственного ослабления. Пророчествовал около 60-ти лет. По ясности пророчества о рождении, жизни и особенно страданиях Иисуса Христа, Его восстании из мертвых пророк Исаия называется ветхозаветным евангелистом. Церковь почитает его как пророка, через которого особенно ясно было предвозвещено пришествие Спасителя.
Исаия родился в Иерусалиме, столице Иудейского царства, около 765 года до н. э. и происходил из знатной еврейской священнической семьи (по одной из версий — из колена Вениаминова, потомок царя Давида и родственник царя Амасии). Т.е. он принадлежал к иерусалимской знати, имел свободный доступ к царскому двору и разговаривал с царями как равный. Был женат и имел сына (Ис.8:3,18).
Его речи отличались редкой литературной изощрённостью: среди всех библейских пророков он считается непревзойдённым мастером еврейской поэзии.
Призвание к пророческому служению
Его пророческое служение началось в возрасте 20–30 лет с особого видения Бога на высоком престоле в храме, вокруг Него «стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Вся земля полна славы Его!» (Ис.6:1–3). Так пророк увидел славу Божию, осознал свою человеческую немощь и услышал призыв к служению. Это призвание стало началом долгого и трудного пути. Исаия должен был говорить народу не то, что было приятно слышать, а то, что открывал Бог: обличать грех, призывать к покаянию, утешать верных и укреплять надежду.

Исаия пророчествовал на протяжении 60-ти лет — начал в правление мудрого и доброго царя Озии и продолжил во времена Иоафама, Ахаза и Езекии (Ис.1:1).
Пророк Исаия жил в годы, когда Иудея испытывала давление сильных держав: великая Ассирийская держава неуклонно поглощала народы Ближнего Востока, Северное Израильское царство окончило свое существование и было стёрто с лица земли, а Иудея балансировала на краю пропасти и доживало последние годы перед Вавилонским пленением. Эта печальная участь – подчинение «избранного народа» языческими царями была ему наказанием от Господа за то, что он вышел из послушания Богу, все более и более погрязая в беззаконии и идолопоклонстве.
Народ часто искал спасения не в верности Богу, а в политических союзах и человеческих расчётах. Исаия напоминал: подлинная безопасность народа — не в силе оружия и не в земной мудрости, а в доверии Господу.
Он обличал лицемерное благочестие, неправду, жестокость к бедным, забвение суда и милости. Для пророка вера не могла быть только внешним обрядом. Он призывал к очищению сердца, к правде, милосердию и возвращению к Богу.
.png)
Ключевые пророчества Исаии:
1. О мире: «Перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4).
2. Обличение лицемерия: «Народ сей приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня» (Ис. 29:13).
3. О предопределении и свободе воли: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречётесь и будете упорствовать, то меч пожрёт вас» (Ис. 1:19).
4. О судьбе народов:
5. Небесный Иерусалим — одно из первых описаний Царства Божия.
.png)
Согласно преданию, Исаия — автор ветхозаветной Книги пророка Исаии (входит в число книг великих пророков). Она содержит:
Книга состоит из 66 глав и отличается высокой поэтичностью и глубиной богословских идей.
Особое место в ней занимают пророчества о Мессии:
В церковной традиции пророка Исаию иногда называют «ветхозаветным евангелистом», потому что в его книге с удивительной ясностью звучат слова о грядущем Спасителе. Исаия говорит о рождении Отрока, о свете для народа, сидящего во тьме, о Князе мира, о Слуге Господнем, Который понесёт страдания за многих. Эти пророчества Церковь относит ко Христу, видя в них предвозвещение Его Рождества, служения, крестных страданий и спасительного дела.
Библейские тексты и предания связывают с Исаией несколько чудес:
1. Избавление Иерусалима от ассирийцев. Во время нашествия царя Сеннахирима войско противника было истреблено после молитвы царя Езекии и пророчества Исаии (4Цар.19:14–37).
2. Исцеление Езекии. Когда царь тяжело заболел, по молитве Исаии Бог дал знамение — вернул тень на десять ступеней назад, и Езекия выздоровел (4Цар. 20:7–11).
3. Продление жизни Езекии. По свидетельству Иисуса, сына Сирахова, пророк вымолил для царя дополнительные 15 лет жизни (Сир. 48:26–28).
4. Источник Силоам. Во время осады Иерусалима, когда жители страдали от жажды, он, помолившись, извел из-под горы Сион источник воды, который был назван Силоам, т. е. «посланный от Бога».
Служение пророка не было лёгким. Его слово часто противоречило настроениям общества и решениям правителей. Он видел неверность народа, опасность духовного охлаждения, угрозу наказания за отступление от Бога. Но вместе с обличением у Исаии всегда звучала надежда: Господь не оставит тех, кто обращается к Нему.
О последних годах жизни пророка краткие библейские сведения не дают подробного рассказа. В церковном предании сохранилось свидетельство о его мученической кончине во времена царя Манассии (696-641 гг.) — по повелению царя Манассии был перепилен деревянной пилой. Погребён недалеко от источника Силоам.
Позднее его мощи были перенесены в Константинополь (храм святого Лаврентия во Влахернах) царём Феодосием Младшим. Часть главы пророка хранится на Афоне, в Хиландарском монастыре.
.webp)
Книга пророка Исаии входит в состав еврейской Библии (Танах) и христианского Ветхого Завета. Она состоит из 66 глав и является одной из крупнейших пророческих книг по объёму. Она стала одной из наиболее читаемых и цитируемых книг иудейской и христианской традиций. Среди свитков Мёртвого моря, найденных в Кумране в 1947 году, был обнаружен полный свиток книги Исаии — древнейшая из сохранившихся рукописей этой книги, датируемая II веком до н.э. Он хранился в пещере больше двух тысяч лет.
В синагогах его читают как «хафтару» — дополнительное чтение к Торе. В христианских церквях его называют «пятым Евангелием» за обилие образов, которые христиане соотносят с жизнью Иисуса. Его слова вошли в «Мессию» Генделя, в ораторию Баха, в речи Мартина Лютера Кинга.
Материал подготовил Сергей ШУЛЯК
для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах
|
|