ТАЙНА ГРЕХОПАДЕНИЯ. ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ

История об изгнании Адама из Рая — одна из центральных историй Библии, отражающая падение человечества и начало земной жизни человека.

Изначально Бог создал мир совершенным, поместив первых людей, Адама и Еву, в Эдемском саду. Рай — это не только сад с прекрасными деревьями. Это состояние изобилия, безопасности и гармонии между человеком и природой. Но главное, это было состояние непосредственного общения с Богом. Человек жил в непосредственном присутствии Бога, общаясь с Ним ежедневно.

Среди Эдемского сада было два особых дерева: Дерево Жизни и Дерево познания добра и зла. Господь разрешил Адаму есть «от всякого дерева в саду» и лишь плоды от Дерева познания добра и зла запретил ему есть, предупредив, что последствием непослушания будет смерть (Быт. 2:16-17).

Диавол, позавидовав райскому блаженству первых людей, задумал лишить их райской, вечной жизни. Он, приняв облик змея и спрятался в ветвях Дерева познания добра и зла. Уловками и хитростью змей соблазнил Еву попробовать плод запретного дерева, убеждая её, что знание сделает её подобной Богу: «Вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5). Любопытство взяло в Еве верх над послушанием Богу. Поддавшись уговорам змея, Ева сорвала плод с дерева и съела его. Потом она дала плодов Адаму, и он ел их.

Так первые люди нарушили заповедь или волю Божию – согрешили, пали в грех. Этот грех Адама и Евы называется первородным грехом, поскольку он стал началом для всех последующих грехов человечества и имел катастрофические последствия для всего мира. В первую очередь он внес помрачение в человеческую природу.

После грехопадения человеческая природа изменилась: Адам и Ева осознали свою наготу и почувствовали стыд. Они впервые взглянули на Бога глазами не любви, а подозрения и страха. Они внутренне отстранились от Него — и с тех пор уже не могли возродить в себе прежнего детского доверия и любви к Отцу. Состояние, в котором люди оказались, уже не соответствовало природе рая. Их взаимоотношения с Богом стали напряженными, и вскоре последовало наказание.

При этом Бог наказал Адама и Еву не тотчас после грехопадения — он вначале призвал их к покаянию, спросив сперва у Адама (спрятавшегося от Бога): «Адам, где ты?.. Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть»? (Быт. 3:9, 11). А затем — у Евы: «Что ты это сделала»? (Быт. 3:13). Такое выражение Божественного милосердия возвещает нам о том, что падение не должно лишать человека надежды. Чудо покаяния изглаживает грех, может вернуть утраченную чистоту души. Если бы Адам признал свою вину и попросил у Бога прощения, быть может, иной была бы вся история человечества. Но в Адаме уже открылась его низменная сторона. Он стал оправдываться, перелагая вину на жену и Самого Бога: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод, и я его ел». В результате Адам свалил всю вину на жену, а жена — на змея. Прямой лжи не было в ответах Адама и Евы, но они представили дело так, как будто были вынуждены свершить грех. Тем самым они отказались признать свою свободу и богоподобие. В Божественном раю они больше оставаться не могли.

И тогда последовало наказание: Змей был проклят, и обречён ползать на животе и питаться прахом, женщине было определено «в болезни рождать детей», испытывать к мужу чересчур сильное влечение и находиться у него в подчинении; мужчине же было назначено со скорбью и в поте лица трудиться во все дни жизни его на земле, которая «проклята за него». Люди перестали быть бессмертными и после смерти должны вернуться в землю в виде праха, из которого и был создан Адам.

После этого Бог сделал людям одежду и выслал человека из Эдемского сада «чтобы возделывать землю, из которой он взят». Изгнав Адама и Еву из рая, Бог поставил при входе в рай Херувима с огненным мечом, чтобы охранять путь к Древу Жизни. Утратив рай, люди потеряли способность к постоянному непосредственному общению с Богом.

Но даже отпуская от Себя человека, Господь произносит утешительные слова: настанет время, и из рода Адама и Евы произойдет Спаситель мира («семя жены»), Которому будет дано победить диавола, хотя Сам Он должен будет пострадать (ср. Быт. 3:15). Т.е. Бог дает понять, что изгнание из рая и смерть — это не навечно.

После изгнания из рая, Ева родила от Адама сначала Каина, а затем и второго сына — Авеля (Быт. 4:1,2). Потом у Адама родился третий сын Сиф. Сиф, будучи предком Ноя, стал одним из родоначальников всего человечества. Потомки других детей Адама и Евы погибли во время Всемирного потопа (Быт. 7:21).

Таким, образом, история изгнания Адама из Рая представляет собой фундаментальное событие библейской истории, задающее рамки понимания человеческой природы, ответственности перед Создателем и конечной цели человеческого существования.

Адам прожил целых 930 лет (Быт.5:5) и застал семь или восемь поколений своих потомков. Продолжительность жизни Адама была дарована Богом именно для умножения рода человеческого. До рождения Ноя Адам не дожил всего несколько десятков лет. Так что, можно сказать, перед Адамом прошла почти вся история допотопного человечества. Он увидел, к какой трагедии привел его разрыв с Богом: в каждом из его потомков жила склонность ко греху. И, конечно, Адам и Ева передавали детям, внукам, правнукам и всем дальнейшим поколениям людей свою память о Боге — уникальный опыт, которого не было больше ни у кого.

В Церкви сохранилось предание, что погребен Адам был на том же месте, где тысячи лет спустя будет распят Господь Иисус Христос, — его череп, согласно этому преданию, лежит в основании Голгофы. До сих пор его иногда изображают в нижней части Креста Господня.

Какова посмертная участь Адама и Евы? Церковное предание проникнуто твердой верой в то, что Иисус Христос принял покаяние Адама и Евы и ввел их из ада, когда Его душа спустилась туда после смерти на Кресте.

ЗАКОН БОЖИЙ. Сотворение Адама и Евы

ЗАКОН БОЖИЙ. Жизнь первых людей в раю

ЗАКОН БОЖИЙ. Последствия грехопадения и обетование Спасителя