VI ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

 VI Вселенский Собор. Фреска. Великая Лавра, Афон

VI Вселенский собор (также известен как Третий Константинопольский собор) — Вселенский собор, который проходил в 680–681 годах в Константинополе при императоре Константине Погонате. Собор созван был против учения монофелитов, которые признавали в Иисусе Христе два естества, Бога и человека, но одну Божественную волю. 

Монофизитство, осуждённое Церковью в 451 году на IV Вселенском Соборе в Халкидоне, продолжало существовать не одно столетие и имело многочисленных последователей. В VII веке в Византийской империи монофизитское лжеучение породило новую ересь — монофелитство. Ее сторонники утверждали, что Иисус Христос, хотя и был истинным Богом и совершенным человеком, имел только одну, Божественную, волю. Иначе, утверждали они, человеческая воля находилась бы в конфликте с Божественной. Противники ереси, среди которых наиболее известными были Патриарх Иерусалима Софроний и монах Максим Исповедник, настаивали, что Христос обладал двумя волями, которые никак друг другу не противоречили. Чтобы разрешить этот спор, император Константин IV Погонат в 680 году созвал в Константинополе церковный Собор.

Монофелитство — христологическая доктрина, признающая одну волю Богочеловека Иисуса Христа. Согласно монофелитству, во Христе две природы, но одна воля — божественная. Монофелиты приписывали волю не природе, а лицу Иисуса Христа. Это противоречило православному учению о двух волях Христа. Учение о единоволии Иисуса Христа монофелиты обосновывали тем, что если у Христа две воли, то они должны быть противоположно направлены, что приводит к разделению Иисуса Христа. В то же время православные христиане утверждают, что воля есть атрибут природы, а не лица, и человеческая воля Иисуса Христа свободно подчиняется воле божественной, но не уничтожается ею.

Учение монофелитства возникло в VII веке в Византии как компромиссный вариант для примирения православных и монофизитов. Идея единства Церкви поддерживалась императором Ираклием, желавшим на основе религиозного единства подданных укрепить политическое единство империи. Самым сильным противником монофелитства являлся Максим Исповедник, который был центральной личностью в истории вопроса о волях в Иисусе Христе.

В 649 году монофелитство было осуждено как ересь папой Мартином I на Латеранском соборе в Риме. За это папа Мартин был арестован императорским посланником и отправлен в Константинополь, где был посажен в тюрьму. На суде, который состоялся через три месяца, он был обвинён в политической измене и сослан императором Константом в Херсонес Таврический, где и скончался. Затем был арестован и отправлен в Константинополь Максим Исповедник. Он также был обвинён в политическом преступлении и отправлен в ссылку. В Константинополе был составлен собор, который предал Максима Исповедника анафеме вместе с патриархом Софронием и папой Мартином. В 662 году Максим Исповедник скончался в ссылке.

На VI Вселенском соборе (680–681) монофелитство было объявлено ересью, было утверждено учение о двух естественных волях и двух естественных действиях во Христе как православное, чем утверждалась реальность человеческой природы Христа.

Шестой Вселенский Собор стал самым продолжительным из всех Соборов и длился почти целый год: собор открылся 7 ноября 680 года, а окончился 16 сентября 681 года. Заседания проходили в одной из палат императорского дворца в Константинополе. Число участников Собора по мере углубления дискуссии всё время возрастало. На первом заседании присутствовало 43 епископа, на последнем 174 (среди них легаты Римского папы). Сам император Константин присутствовал на 11 первых заседаниях и на последнем, где подписался под соборными протоколами с формулировкой «читал и одобрил». Из известных святых на Соборе присутствовал преподобный Андрей Критский, автор Великого покаянного канона. 

Монофелитство было униональным исповеданием, созданным патриархом Константинопольским Сергием по воле императора Ираклия. Целью императора было примирение противоборствующих во Вселенской церкви христологических партий диофизитов-халкидонитов и миафизитов-нехалкидонитов. Против этой идеи выступили патриарх Софроний Иерусалимский и преподобный Максим Исповедник. Учение Максима Исповедника было принято папой Мартином и Римской Церковью на Латеранском соборе, что вошло в противоречие с официальным тогда вероисповеданием империи, за что Максим Исповедник и папа римский Мартин I были подвергнуты репрессиям.

Шестой Вселенский Собор осудил и отверг учение монофелитов как ересь, и постановил признавать в Иисусе Христе два естества — Божеское и человеческое, и по этим двум естествам — две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна воле Божественной. Обе воли во Христе соединены между собой неразлучно, неизменно, нераздельно, неслиянно.

На этом Соборе произнесено было отлучение в числе других еретиков, и Римского папы Гонория, признавшего учение о единоволии православным.

Решения Шестого Вселенского собора положили конец большому богословскому спору — сколько воль было во Христе.

Через 10 лет императором Юстинианом II в дворцовой палате, называемой Трулльской, для решения дисциплинарных и канонических вопросов был созван Собор, ставший как бы продолжением Собора 680–681 года. На нем были проверены действующие сборники по каноническому праву и установлены 102 правила. На Востоке решения этого Собора, названного по месту его проведения Трулльским, вошли в канонические сборники как решения Шестого Вселенского Собора. На Западе ряд решений Трулльского Собора, направленных против практики Римской Церкви, был впоследствии оспорен.

Трулльский собор — собор Церкви в Константинополе в 691–692 годах. Заседал в том же помещении, что и VI Вселенский собор, — зале Большого дворца со сводами, так называемыми труллами, вследствие чего официально в документах ему было присвоено название Трулльского. 

Собор был созван императором Юстинианом II. Задача — унифицировать и дополнить церковные нормы, так как Пятый и Шестой Вселенские соборы не выносили никаких определений, сосредоточившись лишь на догматических нуждах Церкви и борьбе с ересями, а в Церкви к этому времени усиливался упадок дисциплины и благочестия. 

Собор заседал ровно год. На нем собрались 227 епископов. Лично присутствовали патриархи Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Легатов Папы Римского на соборе не было.

Результатом деятельности Трулльского собора стали 102 канонических правила. Некоторые из этих канонов повторяют правила предыдущих Вселенских соборов. 

Православная церковь объединила Трулльский собор с VI Вселенским собором, рассматривая его как продолжение VI Собора. Для Римско-Католической Церкви Трулльский собор не признаётся Вселенским и рассматривается ею как поместный собор греческих иерархов. Акты собора были отправлены в Рим для того, чтобы их подписал Папа Римский, но Папа Сергий наотрез отказался их подписывать, назвав заблуждениями. Трулльский собор не признаётся в Западной церкви до настоящего времени, т.к. ряд правил Трулльского собора направлен против обычаев Римской Церкви.

После соборных определений монофелитство на Востоке пало. Только в Сирии осталась небольшая партия монофелитов. Здесь в конце VII века они сосредоточились в Ливане в монастыре аввы Марона, выбрали себе патриарха и образовали самостоятельное сообщество. Марониты существуют и в настоящее время.

ЗАКОН БОЖИЙ. Шестой Вселенский Собор

ШЕСТОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР (Георгий Бежанидзе)

  • Проблемы монофизитства.
  • Учение моноэнергизма.
  • Гонение на христиан.
  • Божественная воля и человеческая.
  • Лжеучение монофилитов.
  • Диспут на Соборе.
  • Человеческая воля до грехопадения.
  • Сохранение истины.
  • Трулльский собор.

 
 
 

Назад к списку